1. Истоки и особенности древнекитайской философии
В марксистской историко-философской науке вся западная философия, а то и вообще просто вся история развития философии рассматривалась часто с точки зрения ответа на так называемый «основной вопрос философии»: что первично, материя или сознание, соответственно, что правильнее, материализм или идеализм? Хотя марксистская историко-философская наука очень упрощала реальное развитие философии на Западе и просто искажала его развитие в восточных культурах
Древнекитайские философы жили в период династии Чжоу, но не в этом, конечно, суть их трагического мировосприятия. Эпоха и эпоха, что такого? Дело в том, что эпоха Чжоу подразделяется сама на несколько самостоятельных периодов. Она подразделяется на два периода: на период так называемой Западной Чжоу и период Восточной Чжоу. Они связаны с переносом столицы с запада на восток после того, как прежняя столица была разрушена варварами. Этот перенос состоялся где-то в 770 или 771 году до н. э.
В рамках Восточной Чжоу, то есть под конец династии, выделяются в свою очередь еще два значимых периода. Первый из них носит название «Вёсен и осеней», или по-китайски Чунь-цю (Chun-qiu, ??). Длится он с 771 по 479 или 481 годы до н. э. и назван так по названию исторической хроники удельного княжества Лу, которая как раз описывала историю правящего дома Лу того времени. Исследователи обычно объясняют такое странное название «Вёсны и осени» тем, что в древнем языке слово «весна» могло указывать просто на первую половину года, а слово «осень» — на вторую половину года, и тогда поучается такой круглый год, первая и вторая половина года, погодичная хроника.
Весь текст будет доступен после покупки
