История понятия и, в целом, уголовно-правового регулирования хулиганства начинается с 1892 г., когда термин был закреплен в вынесенном градоначальником Петербурга фон Валем требовании, на основании которого полицейским надлежало обуздать демонстрирующих ненадлежащее поведение в столице «хулиганов». Понятие означало «уличных бездельников, забавляющихся издевательствами над горожанами». По мнению некоторых ученых, термин очень емкий и самодостаточный, но он не сразу стал употребляться в разговорном и научном обиходе. Спустя двадцать лет он был включен в энциклопедический словарь Брокгауза Ефрона (1909) и начал фигурировать в криминальных сводках средств массовой информации. Если обратиться к этимологии данного слова, то, вероятнее всего, оно имеет британское происхождение: по имени Патрика Хулигена, с соответствующим хулиганским поведением либо по названию банды, промышлявшей в Лондоне . Понятие «хулиганство» обернулось для общественности новым, но действия, которые предполагались под данным термином, были весьма известны и ранее. В годы дореволюционной России такие действия обозначали терминами «озорство», «проказы» и «бесчинство», и не всегда понимались как неодобряемое обществом поведение. Иногда такое поведение было вызвано увеселительными забавами русского народа. Так, например, одним из любимых забав на Руси называлось «озорство», что подтверждается трудами летописцев и нормативными актами XVI-XVIII вв., а также хрониками зарубежных гостей. Вполне миролюбивое гуляние зачастую заканчивалось пьяной дракой.
Поскольку праздники на Руси любили и отмечали с большим размахом, то и масштаб хулиганств тоже был значительным: сопровождался убийствами, утоплениями и увечьями.
Удивление у приезжих вызывало то, что все эти бесчинства в конце концов снова заканчивались миром и совместным распитием хмельных напитков . Эти мероприятия больше были присущи зимним сезонам, когда неиспользованная энергия сублимировалась в кулачные бои. К такому способу снятия стресса и напряжения подавляющего большинства населения (крестьяне составляли до 90% в структуре общества) органы власти относились лояльно. Посадские и сельские сходы, в случае необходимости, разрешали споры. Наказание для «хулиганов» носило формальный характер и подразумевало под собою лишь рекомендации. Так, единственным источником, содержащим незначительные меры наказания за «озорство», был «Домострой» (XVI в.), призванный упреждать хулиганства: «Когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождается брань и свара, и драка, а то и кровопролитие». Хулиганство бояр и помещиков, напротив, были далеки от современного понимания «шалости». Прохожие подвергались жестоким пыткам с их стороны, получая горчицу на лицо или удары палками по телу. Сведения исторических источников подтверждают нам факт того, что царь-государь Иоанн Грозный сбрасывал на прохожих животных. Тем самым, можно сделать вывод о том, что в период правления Рюриковичей хулиганство не считалось преступным, и власти относились к нему весьма лояльно. Расцвет озорства произошел в смутное время. Алексей Михайлович ввел правовой запрет на подобные действия в изданной грамоте 1648 г.: монарх обозначил проблему «позорищ», «богомерзких и скверных» поступков, драк и беснований. Далее в первом кодифицированном источнике, Соборном уложении 1649 г., преступными стали признаваться «разбойные и татины дела».
Мерами наказания для хулиганов XVII в. были определены различные членовредительские – от отрезания ушей до смертной казни . Затем Высочайшим указом 1686 г. преступными были признаны кулачные бои, которые в зависимости от повторяемости наказывались от битья батогами и штрафа до битья кнутом и вечной ссылки при третьем нарушении запрета.
Весь текст будет доступен после покупки
