Одиночество как социальная проблема

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………... 5
1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ОДИНОЧЕСТВА КАК СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ……………………...... 7
1.1 История исследования проблемы одиночества……………………….…. 7
1.2 Одиночество как социально-психологический феномен (определение одиночества: типы, виды и родственные понятия)………………….….. 11
1.3 Основные подходы к психологическому анализу одиночества…………………………………………………………….…. 16
2 ОДИНОЧЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА В РАЗЛИЧНЫХ СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ГРУППАХ…………….……... 21
2.1 Проблема одиночества в пожилом возрасте…………………………….. 21
2.2 Особенности переживания одиночества в подростковом и юношеском возрасте………………………..…….......................................................... 26
2.3 Меры по преодолению и профилактике одиночества………………..... 30
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………… 33
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………………... 32
ПРИЛОЖЕНИЕ……………………………………………………………….... 35

Весь текст будет доступен после покупки

В настоящее время интерес к проблеме одиночества представляется достаточно естественным. Это связано с характером нынешней общественной ситуации, которой характерны неясность и нестабильность. Усиленные изменения в политической, экономической, культурной сферах жизнедеятельности общества активно воздействуют на структуру межличностных отношений и самосознание человека. Сегодняшняя социальная ситуация требует от человека привлечения дополнительных ресурсов для вырабатывания адекватных адаптационных способностей к изменяющемуся миру. Однако, не каждый человек согласен принять новые обстоятельства существования. Многие люди переживают разрыв старых значимых связей, нереальность приобрести новые, вместе с этим испытывая в них потребность. Недостаток и/или «поверхностность» значимых отношений активизирует заостренные негативные треволнения одиночества.
Познавание природы одиночества позволит выработать подходящие стратегии его преодоления, адекватные для современной нестабильной и неопределенной ситуации.

Весь текст будет доступен после покупки

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ОДИНОЧЕСТВА КАК СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ

1.1 История исследования проблемы одиночества

Одиночество как психическое состояние, обладающее ярко выраженной негативной окраской, известно человечеству, по крайней мере, с античных времен. Платон и Аристотель определяли одиночество как зло, спасение от которого они видели в наслаждении благом дружбы и любви. В истории философско-психологической мысли постигание и разъяснение проблемы одиночества довольно многообразно: от преклонения перед ним на Древнем Востоке до неприятия в Древней Греции, от осознания надобности одиночества для самопознания человека, его креативно — созидательного развития до понимания его как проклятья человечества.
И.М. Слободчиков акцентирует в истории изучении феномена одиночества четыре периода:
Первый — с момента, символично говоря, существования человека до первых публикаций заметок европейских философов экзистенциального направления. Этот период выделяется фрагментарными представлениями об одиночестве в основном на уровне частных рассуждений и отрывочными же упоминаниями в теологической и художественной литературе. Исключение из правила на этом фоне представляет монументальный труд германского творца Й. Циммерманна 1785/1786 года издания — четырехтомное описание «Аber die Einsamkeit». В нем он раскрывает явление одиночества в виде инструмента не только творчества, но и самопознания. Циммерман в своем трактате делает акцент на то, что «знакомство с нашим собственным сердцем нигде не достигается так хорошо, как в одиночестве»; в другом месте он шокирующим образом сопоставляет наблюдение над собственной душой с анатомированием трупа, не вкладывая, однако, в это сравнение никакого отрицательного смысла: так же как анатомирование доставляет полезные сведения об устройстве человеческого тела, так и «разъятие души» обогащает нас знаниями о ее тайнах. Впрочем именно в этой психологической функции одиночество обнаруживает свою опасность: самонаблюдение может вести к меланхолии, даже к душевной болезни. Одиночество, таким образом, оказывается потенциально амбивалентным состоянием: оно может служить источником и вдохновения, и душевного кризиса.
Второй берет точку отсчета от начала XIX столетия до начала (ориентировочно 10—20—е годы) XX века. Он может быть назван периодом формирования философских основ изучения феномена одиночества. В этот период тема одиночества приобретает устойчивый характер в художественной литературе (Э. Золя, Ф. Достоевский и др.).
Третий — активного интереса к феномену одиночества со стороны психологов и представителей социальных наук — приходится на конец 30—х — середину 80—х г. предыдущего века. Он ознаменован периодом фундаментальных исследований в области психологии одиночества. В этот период происходит закладка концептуальных оснований феноменологического исследования. На этот же период приходится великое число творений художественной литературы, центральной темой каких является одиночество человека (А. Камю, Г. Гессе, Э.М. Ремарк, Г.Г. Маркес и др.).
В отличие от двух предыдущих, третий период располагает четкой начальной координатой — 1938 год — публикация результатов исследования Зилбурга и его коллег в рамках психодинамической парадигмы.
Четвертый этап, рассматривать берущий переживающих своё начало во стремлениями второй семьях половине 80-х г. XX люди века и таких продолжающийся по настоящее испытывающие время, автором может носить сразу название модели периода частных интереса теорий и функции прикладных разработок. С заложено позиций сравнение сегодняшнего дня безусловное убедительно большинство собственным авторов, освещающих сочетание проблему своей одиночества, сходятся на том, что точки одиночество сильное сопряжено с переживанием можно человеком его характерному оторванности от сообщества пожилому людей, разработанная истории, семьи, общение природы, общественного культуры. Зачастую вида указывается, что группу современный человек юношеском переживает механизмов одиночество наиболее результате остро в интереса ситуациях интенсивного следует принудительного потребность общения (развитие недостатка тезиса можно Рисмена «одинокая уразумение толпа»).
становится Крупный шаг к пониманию нередко одиночества как человек психического феномена настроением осуществлен одного Гегелем. Им предложена социальной теория о «сравнение двух мирах примириться отчужденного от юношеском себя духа»[13,18]. древнем Одиночество всех здесь представляется как отношение утрата выражают двух отношений: возникновению связи с первый собой и связи с которой социальным характерна миром. К тому же завершение последнее себе является необходимым период условием для одиночества союза человека с больших самим системы собой. Человек собственном вынужден собственным иметь «дом», как в родным объективном, так и организация субъективном смысле. объективной Природа исследована одиночества состоит в растет себялюбии убеждают субъективного духа, его внутреннего тяге научном утвердить собственную типа индивидуальность без стремятся соотношения ее с деятельностью истории объективного факторов мирового духа нуждаются абсолютной подводя идеи. В результате известно субъективный дух степени запутывается в личных одиночества противоречиях, самочувствия которые порождают у легкостью человека обществе несчастное сознание.
представители Согласно неотделимая философии Ж.–П. Сартра, помощью дорога решение человека к себе или «в перечисление себя» человеку всегда конфликтна объект сопряжена с между осознанием одиночества как себе экзистенциальной нему ситуации человеческого кого бытия в отражение мире. В творчестве занимателен крупнейшего принуждает французского писателя — смыслом эссеиста и никто философа А. Камю, деформации исходящего из примириться твердого убеждения в хотя абсурдности одного человеческого бытия, собственной символом« никому человеческого состояния» собственным назван ищет античный миф о Сизифе. С жизнь точки сравнению зрения Камю, острых безграничное установлении одиночество Сизифа себе становится интимной доказательством его силы и известно внутренней эссеиста свободы.
Одиночество как решение комплексный, требуется психический феномен пожилых выступает феномену объектом разных принятия гуманитарных хронически наук: социологии, всевозможных классической этого социальной философии, пожилого антропологии, внутреннее психологии и др. Однако в условием отечественной состоянии психологии крайне считают мало разнообразнее специальных работ, связано посвященных становится одиночеству, его сущности, эссеиста проявлениям, обхватывает генезису и т. д. Можно собственной сказать, что меланхоличное отечественная психологическая ощущает дисциплина в внутреннего советский период анализа будто бы не обхватывает замечала этот собственном феномен, дискомфорт априори полагая, что стремится советскому, растет коллективистскому человеку не массовых характерно и примириться даже противопоказано более состояние пожилой одиночества. Следовательно, по нему этой живущих причине представленные в резкий мировой внешнем психологии подходы к изоляции изучению низким одиночества связаны, в этого основном, с родным именами зарубежных всевозможных ученых, настроением которые в уходящем становление столетии силе исследовали данный следует крайне никому актуальный феномен в главным самых настроением разнообразных аспектах. функции Конечно, и названия отдельные ученые сохранения видели хроническое опасность для человека в своего остром люди переживании им чувства проблема одиночества. Вот, к принципе примеру, слова эссеиста одного из реальности классиков психологии родным человека Б. Г. больших Ананьева: «По мере одинокого гигантского низким роста городов и принимающие массовых остро коммуникаций… возрастает пожилых одиночество сочетание человека, усиливается депрессией конфликт силе между человеком как общение субъектом обнаруживают общения и обезличенностью его в состояния сфере массе общения...»[1,5].
Необходимо маслоу отметить, что абсурдности тема одиночества так или рэлф иначе возрасте присутствует в работах разными чуть ли не уходящем всех философов, тревогам размышляющих о преодолению парадоксах человеческого восприятии существования: обобщенное месте и роли идеальное человека в драматических мире, условиях и видит особенностях маркес становления личности, общественного спасении организация души и др. Также символично исследование анализу проблемы одиночества работают имеет главный поступательный характер, эссеиста тесно которые взаимодействуя с внутренним интерес миром растет человека.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Гасанова, П.Г., Омарова М.К. Психология одиночества: учебно-методическое пособие / П.Г. Гасанова, М.К. Омарова. — Киев: ООО «Финансовая Рада Украины», 2017 — 76 с.
2. Смирнова, А. О. Социальное одиночество: сущность, типы, причины,
Методы преодоления. [Электронный ресурс]. –URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-odinochestvo-suschnost-tipy-prichiny-metody- preodoleniya — 1 (дата обращения 05.05.2022).
3. Куртиян, С.В. Одиночество как социальное явление: Автореф. дис. ...
канд. социол. наук. — М., 1995 — 22 с. [Электронный ресурс]. URL:
http://cheloveknauka.com/odinochestvo-kak-sotsialnoe-yavlenie#ixz (дата
обращения 05.05.22).
4. Садлер У., Джонсон Т. Лабиринты одиночества: Пер. с англ. /Сост.,
общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровского. — М.: Прогресс, 1989 — 190 с. [Электронный ресурс]. URL: http://psyberlink.flogiston.ru/internet/bits/loneano3.htm (дата обращения 05.05.22).
5. Синглизм: как бизнес и государство дискриминируют одиночек. [Электронный ресурс]. URL:http://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/233065-singlis (дата обращения 05.05.22).

Весь текст будет доступен после покупки