Ограничения в заключении брака с точки зрения ислама и российского права (запретные женщины)

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Женщины, запрет на брак с которыми носит постоянный характер 4
Запрет, обусловленный близостью родства 4
Запрет, обусловленный молочным родством 5
Запрет, обусловленный родством по линии брака 7
ГЛАВА 2. Женщины, запрет на брак с которыми носит временный характер 9
Сестры и тетки жены со стороны матери или отца 9
Многобожницы 10
Замужние женщины и те, которые ожидают истечения установленного срока после развода или смерти мужа 11
Пятая жена 12
ГЛАВА 3. Статья 14 СК РФ. Обстоятельства, препятствующие заключению брака 15
ВЫВОДЫ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 2

Весь текст будет доступен после покупки

Хвала Аллаху, Господу Миров. Его одного мы восхваляем ему одному мы поклоняемся, Творцу Вселенной, в Котором мы нуждаемся, а Он не нуждается ни в ком и ни в чем; Который ни на кого не похож и ничто не подобно Ему. Мир и благословение лучшему из пророков Мухаммаду ибн Абдуллаху, которого Аллах послал с религией истины, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до судного Дня.
Актуальность исследования:
Эта тема была актуальна всегда и остается актуальной по сей день, так как одним из наиболее значимых для мусульман событий в жизни является никах- заключение брака согласно нормам мусульманского религиозного права. Широко известно, что в Исламе не поощряется отказ от супружества, избрание монашеского образа жизни. И в этом заключается великая мудрость Всевышнего Аллаха (Субхана уа Тагаля).

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. Женщины, запрет на брак с которыми носит постоянный характер
Запрет, обусловленный близостью родства
Запрещенные для вступления в брак близкие родственницы перечислены в аяте Корана, где сказано: «Запретны для вас (в качестве жен) ваши матери, и ваши дочери, и ваши (родные) сестры (имеются в виду как родные, так и сводные сестры)., и ваши тетки со стороны отца, и ваши тетки со стороны матери (в эту категорию входят также сестры деда и бабки), и дочери брата, и дочери сестры...» («Женщины», 23).

Запрещено брать в жены любых родственниц по прямой восходящей или нисходящей линии, например, собственных матерей, бабушек со стороны отца и матери и так далее. Данный запрет распространяется на родных дочерей, дочерей собственных детей (внучек) и так далее, а также на любых родственниц родителей по прямой линии, например, на родных сестер матери или отца (родных теток), дочерей их родных братьев или сестер (племянниц) и дочерей родных племянниц и племянников. Кроме того, запрещается вступать в брак с женщинами, состоящими в первой степени родства с их бабушками и дедушками по нисходящей линии, иначе говоря, с тетями мужчин по отцу или по матери. Что же касается женщин, состоящих во второй степени родства, имеется ввиду дочери родных братьев и сестер матерей и отцов (двоюродных племянниц), то брак с ними разрешен.
Запрет по причине близкого родства очевиден, поскольку представить себе брак дочери с собственным отцом или родным братом невозможно. Невозможно представить себе и соперничество сына и отца, каждый из которых хочет вступить в брак с женщиной, являющейся родной сестрой одного из них и дочерью другого, так как это противоречит самой природе человека и общепринятым нормам нравственности. Также в результате заключения таких браков на свет могут появиться больные дети.
И, наконец, мужчине запрещено брать в жены собственную дочь, родившуюся по причине прелюбодеяния, равно как и с ее дочерьми, внучками и любыми иными родственницами по прямой нисходящей линии. Так, например, если мужчина поселит у себя девственницу, с которой он совершил прелюбодеяние, и она будет жить у него, пока не родит дочь, ему запрещено вступать в брак с ней. Причина заключается в том, что поскольку он держал ее мать у себя, девочка определенно будет приходиться ему дочерью, в противном же случае можно было бы предположить, что ее отцом является кто- то другой.
Запрет, обусловленный молочным родством
О женщинах, которых запрещено брать в жены по причине молочного родства, упоминается в том же аяте, где сказано: «...и ваши молочные матери, и ваши молочные сестры...» («Женщины», 23).

Как сообщил Пророк ? молочным родственникам запрещается то же, что и кровным. Молочной матерью становится любая женщина, кормившая своим молоком грудного ребенка, каковым считается ребенок не старше двух лет, а по мнению Абу-Ханифы, двух с половиной лет по лунному календарю. Таким образом, все ее родные и молочные дочери становятся молочными сестрами такого ребенка, все родные сестры такой женщины становятся его молочными тетками, а все ее кровные родственницы по прямой восходящей линии — его молочными бабками, и никто из них по шариату не может стать его супругой. Муж женщины, которая кормила грудью какую-нибудь девочку в возрасте до 2 или 2,5 лет, становится молочным отцом этой девочки, все сыновья этой женщины, равно как и все мальчики, вскормленные ее молоком, становятся ее молочными братьями, а братья кормилицы — ее молочными дядями, и впоследствии любому из этих мужчин запрещается брать ее в жены. Важно отметить, что запрет на заключение браков не распространяется на те случаи, когда дело касается переливания крови. Ученые расходились во мнениях относительно количества молока, употребление которого делает запретным браки между молочными родственниками. Ханафиты утверждали, что запрет вступает в силу, если будет установлено, что молоко женщины попало в желудок ребенка, даже если его будет немного. В качестве довода они ссылались на буквальный смысл слов Аллаха Всевышнего «и ваши молочные матери» («Женщины», 23)., указывая, что в этом аяте никак не определяется количество молока, в результате употребления которого брак становится запретным. Что же касается шафиитов и ханбалитов, то они утверждали, что запрет вступает в силу только после того, как одна и та же женщина досыта накормит ребенка своим молоком пять раз. В качестве довода они приводили тот хадис, в котором сказано: «Ни один глоток (молока), ни два не делают (брак) запретным» (Муслим). Они ссылались также на слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «(В одном) из ниспосланных (свыше аятов) Корана было (сказано, что брак) становится запретным в случае десятикратного кормления грудью. Впоследствии (слово «десятикратное») было отменено (и заменено) на «пятикратное», и (ко времени) смерти Посланника Аллаха (эти слова) из Корана (среди прочего) читались (людьми) (Муслим)». Ханафиты возражают им, говоря, что эти слова были отменены, и на это ясно указывают Ибн Аббас и Ибн Мас'уд, да будет доволен Аллах ими обоими. Что же касается сообщения 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, то вышеупомянутые слова, возможно, были отменены незадолго до смерти Посланника Аллаха, а продолжали читать их те люди, до которых известие об отмене не дошло.

Весь текст будет доступен после покупки

Абдальхамид Тахмаз. Ханафитский фикх в новом обличии. Кн. 4. – Н.Новгород: ИД «Мадина», 2007. – 176 с.
Али ибн Абу-Бакр аль-Маргинани. Аль-Хидая. В 4 т. – Каир: Дар ас-Салям, 2000.
Аляутдинов Ш. Перевод смыслов Священного Корана. – СПб.: Издательство «Диля», 2010.

Весь текст будет доступен после покупки