I. «Записки охотника» И. С. Тургенева
«Записки охотника» - без преувеличения оригинальное произведение в русской литературе. Даже современная Тургеневу критика в лице наиболее выдающихся её представителей не сумела понять всё своеобразие художественной манеры писателя. Допустим, В.Г.Белинский, высоко оценивая произведение И. С. Тургенева всё же был убеждён, что у их автора «нет таланта чистого творчества», что «всё умение его заключается в том, чтобы только верно передать знакомое ему лицо или событие, которого он был свидетелем, потому что в действительности бывают иногда явления, которые стоит только верно переложить на бумагу, чтобы они имели все признаки художественного вымысла».
Великий критик, возможно, не до конца оценил всё мастерство автора «Записок охотника». И дело не только в том, что Тургенев позже прославится именно как создатель повестей и романов, способность к написанию которых Белинский у него всячески отрицал. «Записки охотника» - это как раз очень яркий, если использовать слова критика, образец «чистого творчества». Между простой фабулой того или иного рассказа и бесконечной глубиной его содержания существует поразительное несоответствие.
Вполне очевидно, что Тургенев в процессе творчества отталкивался не только от конкретных фактов действительности, но в весьма значительной степени от тех идеальных норм, понятий и представлений, которые уже были выработаны в сфере литературы и общественной мысли девятнадцатого столетия. Важно отметить, что крестьянская тема во многом возникла у него как следствие переосмысления ряда основополагающих просветительских и романтических понятий.
Обратимся к истории, дабы глубже понять всё своеобразие романа И. С. Тургенева. Для философов и литераторов восемнадцатого века было характерно учение о «естественном» человеке, человеке, каким он выходит из рук природы, человеке, свободном от всего, что прививает ему тот или иной общественный строй. В дальнейшем, разумеется, образ «естественного» человека не мог не претерпеть серьёзных изменений. Взрыв идей романтизма и диалектики, который был характерен для двадцатых-тридцатых годов девятнадцатого столетия, привёл к качественному изменению многих канонов Просвещения, в том числе и понятия о «естественном» человеке. Вместо него возникает мифологическое представление о народе как хранителе важнейших нравственных и духовных истин. В результате, с одной стороны, появляется внимание к веками накопленным национальным традициям, народным верованиям, а с другой - во многом сохраняется прежнее, идущее ещё от просветительских воззрений, противопоставление природной, естественной жизни неразумному и ненормальному устройству современного общества.
Всё это можно наблюдать в таком этапном произведении нашей литературы, как «Записки охотника». Созданные Тургеневым крестьянские типы несут на себе весьма отчётливые черты социальной и исторической достоверности. Однако полной обусловленности человека его средой, его окружением в «Записках охотника» нет. В гораздо большей степени писателя интересуют такие характеры или такие ситуации, когда в человеке проявляется его естественное, его природное начало.
Весь текст будет доступен после покупки
