Религиозный фактор в международных отношениях.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ И ИХ МЕСТО В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ 6
1.1 РОЛЬ РЕЛИГИИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 6
1.2 ВАЖНЫЕ АСПЕКТЫ ВЛИЯНИЯ РЕЛИГИИ НА МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ 8
ГЛАВА 2. РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР: РЕГИОНАЛЬНЫЙ И ГЛОБАЛЬНЫЙ АСПЕКТ 12
2.1 РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР ВО ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РОССИИ 12
2.2 РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 20
ПРИЛОЖЕНИЕ 22

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования «Религиозный фактор в международных отношениях» обусловлена ростом роли религии в мировой политике, усилением международного терроризма и развитием деятельности международных террористических организаций, популяризацией политики создания национальной идеи и ростом культурных противоречий. Религия играет значительную роль в жизни многих стран и народов, определяя их ценности, обычаи, идентичность и взгляды на мир. А религиозные убеждения и конфликты могут повлиять на международные отношения, вызывая напряженность и конфликты между различными странами и общинами.
Степень разработанности проблемы «Религиозный фактор в международных отношениях» довольно высока. Многие исследователи, политологи, религиоведы, историки и международные отношений изучали влияние религии на мировую политику и взаимодействие между странами. Некоторые авторы отмечают, что религия может как объединять, так и разделять нации, оказывая влияние на решения политических и экономических вопросов.
Среди известных исследователей этой темы можно выделить Сэмюэля Хантингтона, автора концепции «столкновения цивилизаций», Джона Эшворфта, который изучает влияние ислама на международные отношения, а также Френсиса Фукуяму, исследующего взаимосвязь между религией и демократией.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ И ИХ МЕСТО В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

1.1 РОЛЬ РЕЛИГИИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Исторически сложилось так, что религия была преобладающей формой мировоззрения и ценностных взглядов людей и народов до появления и широкого распространения науки. Религия возникла как элемент практического сознания масс и основывается на вере в сверхъестественное. В эпоху средневековья центральным познавательным постулатом было понятие Бога, а теология давала «общезначимую знаковую систему» для понимания мира и обоснования культурных и общественных ценностей.
Образование и возрастающее влияние христианства, включая теизм с его концепцией трансцендентного Бога, обусловило доминирующую роль христианского мироощущения в «практическом» массовом сознании. Религия занимает свою определённую нишу в духовной сфере общества наряду с наукой, философией, литературой, прессой, искусством и другими областями общественной жизни.
В культуре религия образует лишь определённую часть духовной культуры, включая художественную культуру, науку, философию, право, мораль и просвещение. Человек может разделять или не разделять религиозные воззрения, быть атеистом или сторонником рациональных научных взглядов.
В отличие от других форм культуры, религия представляет собой форму ненаучных и нерациональных взглядов о мире и человеке, основанных на религиозной вере в сверхъестественное. Однако наука и религия не являются взаимоисключающими понятиями. Они могут сосуществовать и дополнять друг друга, способствуя развитию личности и общества в целом.
Религия как особая ненаучная и нерациональная форма культуры взаимодействует с другими её формами. По словам Л. Н. Митрохина , религия всегда была тесно связана с наукой, политикой, литературой, моралью и искусством. Храмы воплощают эту связь через архитектуру, живопись и музыку. Православие стало важной частью российской культуры и цивилизации, найдя своё выражение в крещении Руси при Владимире Святославиче в 988 году.
В цивилизации религия проявляется в определённых духовных ценностях и ориентациях людей, связанных с религиозными убеждениями. Другие ценности и нормы поведения основаны на атеистических принципах. Цивилизационные ценности могут быть связаны или не связаны с религиозными мотивами, и человек имеет свободу выбора и право на личную совесть.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Муртазин Р.А., Тархов С.А. Религиозный фактор в современных международных отношениях. // Политическая наука, 2018, № 3, с. 86-97.
2. Ватц Дж. Протестантизм и дух капитализма. // Ватц Дж. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1998.
3. Цветкова Л.М. Религия как фактор в международных отношениях. // Вестник Московского университета, Серия 6: Интернациональные отношения и мировая политика, 2005, № 3, с. 109-121.
4. Шмулевич С. Н. Концепция «Левиафана» Т. Хоббса и «цивилизационный подход» в политической теории. // Журнал социологии и социальной антропологии, 2001, Т. IV, № 3, с. 108-123.
5. Козырев А. Православие и международные отношения. // Международные процессы, 2007, № 4, с. 73-81.
6. Бехтерев В. М. Цивилизация и религия: Очерк общей теории истории. М.: Мысль, 1990.
7. Вайсгербер С. И. Структура современного международного отношения. М.: Международные отношения, 1978.
8. Гарднер Х., Руджински Р. Страны мира: географический аспект. М.: Весь Мир, 2015.

Весь текст будет доступен после покупки