Религиозные репрессии советского правительства (СССР) во второй половине XX в.

Введение………………………………………………………………… 3
Глава 1. Теоретические аспекты особенностей народов и их религии в Забайкальском крае………………………………………………………………………. 4
1.1. История развития религии в России………………………………. 4
1.2. Классификация народов и религий в Забайкальском крае……...... 7
1.3. Традиционные праздники народов Забайкальского края….....……9
Глава 2. Традиционная культура старообрядцев (семейских) Забайкалья в содержании социокультурной деятельности…………………………………….…. 12
2.1. Художественно-эстетическое своеобразие устного народного творчества и материальной культуры староверов Забайкалья…………………...…. 12
2.2. Быт, обычаи и традиции Забайкальских казаков……………..…. 15
Заключение……………………………………………….…………….. 18
Список использованной литературы…………………………………... 19

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования «Обряды и верования Забайкальского края» заключается в том, что эта тема является важным объектом изучения для понимания культурного наследия данного региона. Культурные обряды и верования отражают уникальность народов, исторически сложившиеся традиции и менталитет общества.
Основной целью данного исследования является систематизация и анализ обрядов и верований, характерных для Забайкальского края.
Отдельные задачи исследования включают исследование исторического контекста обрядов, анализ различных верований и связанных с ними практик, а также изучение роли и значения этих обрядов для жителей региона.
Предметом исследования являются традиционные обряды, обычаи и верования Забайкальского края, такие как свадебные обряды, обряды рождения и похорон, верования, связанные с природой и окружающей средой, а также обряды, связанные с поклонением предкам и духам.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретические аспекты особенностей народов и их религии в Забайкальском крае

1.1. История развития религии в России

Ранние славяне были язычниками и имели множество божеств. Большая часть информации о славянской религии получена из записей христиан, принесших христианство на Русь, а также из русского фольклора, но мы до сих пор многого не знаем о раннем славянском язычестве.
Славянские боги часто имели несколько голов или лиц. Перун был самым главным божеством и олицетворял собой гром, а Мать-Земля почиталась как мать всего сущего. Велес, или Волос, был богом изобилия, поскольку отвечал за скот. Мокошь была женским божеством и ассоциировалась с ткачеством [11].
Ранние славяне проводили свои ритуалы на открытой природе, поклоняясь деревьям, рекам, камням и всему, что их окружало. Они воспринимали лес как границу между этим миром и подземным, что нашло отражение во многих сказках, где герой должен пересечь лес, чтобы достичь своей цели.
В десятом веке князь Владимир Великий, правитель Киевской Руси, решил объединить свой народ и создать образ Киевской Руси как сильного, цивилизованного государства. Сам Владимир был ярым язычником, воздвигал деревянные статуи божеств, имел пять жен и около 800 наложниц, а также репутацию кровожадного воина. Он также недолюбливал христианство из-за своего брата-соперника Ярополка. Однако Владимир понимал, что объединение страны одной четкой религией будет полезно.
Выбор стоял между исламом, иудаизмом и христианством, а внутри них ? католицизмом или восточной православной церковью. Владимир отверг ислам, посчитав, что он наложит слишком много ограничений на свободолюбивую русскую душу. Иудаизм был отвергнут, поскольку он считал, что не может принять религию, которая не помогла еврейскому народу удержать свою землю. Католицизм был признан слишком суровым, и Владимир остановился на восточном православии [15].
В 988 году, во время военного похода в Византию, Владимир потребовал жениться на Анне, сестре византийских императоров. Они согласились, при условии, что он предварительно крестится, на что он согласился. Анна и Владимир обвенчались по христианскому обряду, а по возвращении в Киев Владимир приказал снести все статуи языческих божеств и провести по всей стране крещение своих граждан. Статуи рубили и сжигали или бросали в реку.
С приходом христианства язычество превратилось в подпольную религию. Было несколько языческих восстаний, все они были жестоко подавлены. Особенно враждебно к новой религии отнеслись северо-восточные районы страны, сосредоточенные вокруг Ростова. Неприязнь к духовенству среди крестьян прослеживается в русских народных сказках и мифологии (былинах). В итоге большая часть страны сохранила двойную приверженность как христианству, так и, в повседневной жизни, язычеству. Это отражается и сейчас в крайне суеверном, любящем обряды русском характере [2].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абаева Л.Л. Динамика развития традиционной религиозной культуры народов Внутренней Азии в добуддийский период // Вестник Бурятского государственного университета. Гуманитарные исследования Внутренней Азии. 2017. № 1. С. 3-8
2. Аболина Л.А. Особенности традиционной культуры семейских Забайкалья // ВААЭ. 2015. №2 (29). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-traditsionnoy-kultury-semeyskih-zabaykalya (дата обращения: 22.02.2024).
3. Баянова О.В. Культурные коды как этнолингвистический источник изучения региональной картины мира // Вестник ЗабГУ. 2014. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnye-kody-kak-etnolingvisticheskiy-istochnik-izucheniya-regionalnoy-kartiny-mira (дата обращения: 22.02.2024).
4. Бояк, Т.Н. Русская сельская молодежь: празднично-обрядовые традиции в ее ценностных ориентациях (на материалах Бурятии) [Текст]: дис. ... канд. социол. наук / Т.Н. Бояк. — Улан-Удэ: Изд-во Восточно-Сиб. АКИ, 2000.
5. Бурменская Д.Б. Празднично-обрядовые традиции сельской молодежи Забайкалья // Гуманитарный вектор. Серия: Педагогика, психология. 2008. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/prazdnichno-obryadovye-traditsii-selskoy-molodezhi-zabaykalya (дата обращения: 22.02.2024).
6. Гаврилова Ю.В. Особенности синкретизма религий Забайкалья // Общество: философия, история, культура. 2017. №12. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-sinkretizma-religiy-zabaykalya (дата обращения: 22.02.2024).
7. Герасимова К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989. 320 с.
8. Жуков А.В., Жукова А.А. Идеи тибетского буддизма в культуре русских Забайкалья // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2012. № 42. С. 42-49.
9. Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 3-е изд. М.: Флинта; Наука, 2001. С.9.
10. Кашкаров А.П. Казаки: традиции, обычаи, культура (краткое руководство настоящего казака). Ростов н/Д.: Феникс, 2015. С.35–36.

Весь текст будет доступен после покупки