Смысл жизни как философская категория

Введение
3

1. Историческое становление категории «Смысл жизни»
4–7


2. Категория «Смысл жизни» в трудах философах

8-17

Заключение
18

Список используемых источников и литературы
19

Весь текст будет доступен после покупки

Вопрос о смысле жизни, смысле индивидуального человеческого существования является одним из центральных в судьбе каждой личности. Тот ответ, который дает себе каждый из нас, вносит глубочайший вклад
в наше самоопределение и фундаментально формирует наше поведение, систему ценностей, представление о том, что является счастьем.
В историческом масштабе, принимая некоторые опущения, можно проследить смену парадигм в отношении подхода к смыслу жизни. Философия Античности во многом ставит человека посреди огромного метафизического космоса, в котором он должен не затеряться и найти свой путь. Большинство античных философских школ признает высшим благом мудрость, и это справедливо даже для традиционно считающихся гедонистическими направлений. В схоластическом Средневековье наблюдается переход к теоцентризму и служению единому авраамическому Богу (если рассматривать Европу и Переднюю Азию). Теперь сущность земного бытия заключается в подготовке к следующему этапу своего существования ? жизни загробной. В эпохи Возрождения и особенно Просвещения возрастает скепсис в отношении догматизма церковного учения. Это приводит к тому, что земная жизнь и способы её прожить вновь оказываются на «повестке дня». Выраженный теоцентризм уступает место сначала умеренному, а ближе к ХХ в. и довольно «воинствующему» антропоцентризму. Усиливающаяся секуляризация, в первую очередь, из-за ослабления влияния церкви, значительные социально-экономические изменения в европейском обществе в конце XIX, а главное – в начале ХХ в., предопределили дальнейшее усиление антропоцентризма и распространение атеизма. На этом фоне зарождается одно из основных философских течений ХХ в. – экзистенциализм. Сама сущность экзистенциализма заключается
в поиске смысла жизни в кардинально изменившейся метафизически среде. Отказ от перспектив загробной жизни в некотором смысле ставил в тупик мыслителей этого периода, на фоне чего все чаще звучали идеи
об отсутствии смысла жизни, как такового. Экспоненциальный рост населения, глобальная урбанизация и технический прогресс в благоприятной среде экзистенциализма катализировали популяризацию в наше время «морали успеха».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Историческое становление категории «Смысл жизни»

Разработка проблемы смысла жизни началась вместе с развитием философии и, в частности, этики как одного из философских направлений уже в древности. Даже древние, но уже достаточно сложные религиозные системы (такие, например, как древнеегипетская, древнеиндийская
и древнегреческая религия и, конечно, другие) уже, так или иначе, давали ответ на вопрос о смысле жизни человека. Как пишет И. Л. Зеленкова, смысл человеческого бытия – один из самых ранних объектов философской
и этической рефлексии, неотделимых друг от друга в своем генезисе.
Относительно подходов к философскому пониманию смысла жизни следует отметить вслед за Е.В. Грунт, что несмотря на то, что смысл жизни для каждого человека индивидуален, философской мысли удалось сформулировать несколько подходов к его определению:
1) субъективное есть частица трансцендентальной субъективности, или Абсолюта (идеи, Бога и т. п.), к которой отнесены все субъективности.
В данном случае смысл жизни каждого отдельного индивида является одновременно и его, и не его, т. е. внушенным ему;
2) субъективный (или индивидуальный) смысл жизни – копия общепринятых в окружении индивида моделей смысла жизни. Выбор той или иной модели осуществляется индивидом, например, в процессе воспитания, обучения и других форм взаимодействия с обществом;
3) самостоятельно выработанное индивидом представление
о смысле его жизни, которое он реализует на протяжении своей жизни
и деятельности. В данном случае представления о смысле жизни формируются в зависимости от реальных условий жизни индивида, его воспитания, признанных в массовом сознании стереотипах о смысле жизни, принятых в обществе традиций и т. д.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абдулгалимова С.А. Понятие смысла жизни и смысложизненных парадигм // Вестник СПИ. ? 2011. ? №2 (3) / https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-smysla-zhizni-i-smyslozhiznennyh-paradigm.
2. Августин Аврелий. Исповедь / блаженный Августин, еп. Иппонийский. - Москва: Благовест, 2014. - 685 [1] с.
3. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - Москва: «Правда», 1989. - 607 с.
4. Бурханов А.Р. Жан-Поль Сартр об экзистенциалах человеческого бытия // Вестник БГУ. 2011. ? №14 / https://cyberleninka.ru/article/n/zhan-pol-sartr-ob-ekzistentsialah-chelovecheskogo-bytiya.
5. Бурханов А.Р. Мартин Хайдеггер об экзистенции и экзистенциалах человеческого бытия // Вестник БГУ. - 2013. ? №6 // https://cyberleninka.ru/article/n/martin-haydegger-ob-ekzistentsii-i-ekzistentsialah-chelovecheskogo-bytiy.
6. Гальченко А.В. Альтруизм сегодня: «дилемма заключенного», «пари» Паскаля и заочный диалог с Ричардом Доукинсом. / А.В. Гальченко // От человека к человеку: опыт междисциплинарных исследований. - Москва, Российский университет дружбы народов, 2021. - С. 351 - 363.

Весь текст будет доступен после покупки