Старообрядчество в 19-20 веке в Енисейской губернии

введение….2
1 глава. история и сущность старообрядчества…4
2 глава. Старообрядчество в Енисейской Губернии в 19-20 веке…..8
вывод….23
список используемой литературы и источников…. 24

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследований
В наше время люди особенно пристально относятся к прошлому. В процессе осмысления трaдиций русской культуры, в поисках новых ценностей, мы обрaщaемся к историческому опыту. Русская культура не может пройти мимо трагического опыта многих внутренних конфликтов и расколов общества в ходе тысячелетней истории. Церковный раскол XVII в. стал буквально критическим для дальнейшей судьбы прaвославия в России. В нашей культуре это особое явление, и его изучение сохраняет непрерывную научную и мировоззренческую актуальность. старообрядство оказало значительное воздействие на развитие отечественной культуры, облик и ценностные ориентации общества. Русское староверие повлекло незримое воздействие на психологию значительной доли населения. восстановить научно объективную картину современного состояния старообрядчества - дело чрезвычайно сложное, учитывая обособленность староверов от общества в целом, сохранившееся и после отмены всякого рода преследований за принадлежность к расколу. Это мир, закрытый для взгляда стороннего наблюдателя и во многом для него непонятный. Сложность изучений содержится в том, что старообрядчество распадается на ряд самостоятельных толков и согласий, а отдельные разновидности одного и того же течения зачастую значительно отличаются друг от друга. нынче старообрядчество - одно из крупных религиозных конфессий в России. К середине 1990-х гг. в составе российской Православной Старообрядческой Церкви действовало 250 приходов в России, Украине, Белоруссии, Казахстане. Растет и число зарегистрированных общин. Исторически сложилось так, что центром старообрядчества является Рогожское кладбище в Москве.

Весь текст будет доступен после покупки

1 глава. история и сущность старообрядчества
Старообрядчество - это общее название русского православного духовенства, стремящихся сохранить церковные установления и традиции древней Русской Православной Церкви и отказавшихся принять реформу, предпринятую в XVII веке патриархом Никоном и продолженную его последователями, вплоть до Петра I включительно.
Сам по себе термин «старообрядчество» возник вынужденно. Дело в том, что Синодальная Церковь, её миссионеры и богословы называли сторонников до раскольного православия не иначе, как раскольниками и еретиками. Официально термин "старообрядчество" стал использоваться с 1906 г. К употребляемому термину "раскольники" сами старообрядцы относятся отрицательно, считая себя приверженцами истинной церкви
Делалось это потому, что древнерусские старообрядческие церковные традиции, существовавшие на Руси почти 700 лет, на новообрядческих соборах 1656, 1666-1667 годов были признаны не православными, раскольническими и еретическими
история старообрядчества
Старообрядчество появилось во второй половине XVII в. в результате раскола в Русской Православной Церкви, когда часть духовенства отказались принять реформу патриарха Никона (1652-1666), реализованную при поддержке царя Алексея Михайловича Романова (1645-1676) Причинами раскола было то, что была необходимость преодоления противоречий в толковании священных канонов, обусловленных различиями в церковных обрядах разночтениями и богослужебных книгах. Значение реформы было в исправлении богослужебных книг по греческим образцам, продолжением реформ явилось решение церковного собора 1654 г. о приведении ряда церковных книг в полное соответствие с текстами древних славянских и греческих книг. недовольство народа вызвал тот факт, что, вопреки решению собора, исправления вносились не по старинным, а по новопечатным киевским и греческим книгам.
Так как расхождения между государственной церковью и старообрядчеством касались лишь некоторых обрядов и неточностей перевода богослужебных книг, то категорических расхождений между староверами и Русской православной церковью практически нет. Для раннего старообрядчества были характерны эсхатологические представления, но постепенно они перестали занимать большое место в мировоззрении старообрядцев
Старообрядцы сохранили двуперстное крестное знамение, крест признается исключительно восьмиконечный. На проскомидии употребляется семь просфор, а не пять, как в официальном православии. Во время богослужения отдаются только земные поклоны. Во время совершения церковных обрядов старообрядцы ходят по солнцу, православные - против солнца. В конце молитвы произносится "аллилуйя" два раза, а не три. Слово "Иисус" в старообрядчество пишется и произносится как "Исус".
Для раннего старообрядчества свойственно отрицание "мира" - крепостнического государства, в котором господствует Антихрист. Старообрядцы отрешились от любого общения с "мирскими", соблюдали строгого аскетизма и регламентированного образа жизни.
Традиции и обычаи.

Старообрядцы тщательно поддерживали чистоту жилища, усадьбы, одежды, тела. В среде староверов не было обмана и воровства, они не ставили замки. Давший слово, как правило, его не нарушал, исполнял обещание. Старших староверы почитали. Молодежь до 20 лет не пила, не курила. Крепость нравов ставилась в пример. К концу 19 века запреты стали нарушаться, но а самовольства, непослушание их предавали анафеме, не пускали в церковь. Только покаяние позволяло ослушнику восстановить свою репутацию в обществе.

Каждый день старовера начинался и заканчивался молитвой. Рано утром, поднявшись и умывшись, творили «начал». Помолившись, принимались за трапезу и за труды праведные - основу крестьянского благосостояния. Перед началом любого занятия обязательно творили Исусову молитву, осеняя себя двуперстием.

Народно-бытовая культура старообрядцев - очень сложный феномен. Казалось бы, все дела и помыслы староверов направлены к одной цели - сохранить те общественные отношения, которые существовали до утверждения крепостного права в России, сохранить старину - национальную одежду, обычаи и обряды, старую веру. Но не только в прошлое были обращены помыслы староверов. Они внесли большой вклад в развитие торговли и промышленности.

Сохранение традиционных способов ведения хозяйства, ремесел говорит об устойчивых формах образа жизни и быта, сохранении исконно национальных корней. Мало измененными остаются не только религиозные обряды, но и свадебные, и похоронные обряды.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Полежаева Г.Ф Минусинское старообрядчество в ХХ в.Минусинск: Краеведческий музей имени Н.М Мартьянова,1999 – с. 152-154
2. Костров А.В Специфика культуры современных часовенных старообрядцев Енисейской Сибири, Москва : Ин-т российской истории РАН, 2020. - с. 300-313
3. Носова Я.А. Старообрядческие общины Красноярского края в условиях репрессивной сталинской политики послевоенного периода; Красноярск, Красноярский Краеведческий музей 2009. с. 288-290
4. Аввакум. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное /
5. Красноярск : Тип. т-ва "Обществ. польза" 1861 (обл. 1862) (ГУНБ, 2021). - эл. копия печатного документа.

Весь текст будет доступен после покупки