Влияние церковных реформ Петра I и Екатерины II на быт и хозяйство российских монастырей (по материалам Нижегородской епархии)

Введение…………………………………………….2

Глава I. Краткая характеристика синодальной системы (1700-1764 годы)......................................56
§ 1. Преобразования в сфере управления Русской Церковь….………………….……………………56
§ 2. Изменения в экономическом статусе Русской Церкви………..........................................................66

Глава II. Монастыри Нижегородской епархии в период церковной реформы Петра I…………….74
§ 1. Включение нижегородских монастырей в синодальную структуру…………………………74
§ 2. Хозяйство нижегородских монастырей и церковная реформа Петра I………………………85

Глава III. Монастыри Нижегородской епархии в период секуляризационной реформы Екатерины II……………………………………………………98
§ 1. Изменения в управлении нижегородскими монастырями и в их статусах…………………..98
§ 2. Изменения в экономической и внутренней жизни нижегородских монастырей…………….103

Заключение………………………………………112

Список источников и литературы………………116

Весь текст будет доступен после покупки

XVIII век - один из самых ярких и противоречивых периодов истории России - время вступления страны в новую эпоху, когда Московское царство превратилось в Российскую империю — переходный этап в социально-экономическом и политическом развитии страны, обусловленный многоаспектным характером правительственных реформ при различных императорах; и ни одна из сфер общественной жизни не могла остаться в стороне от широкомасштабной перестройки государства.
Глубокими и значительными по своим последствиям были преобразования и в сфере политико-экономических взаимоотношений абсолютистского государства и Русской Церкви, определившие новые принципы функционирования духовенства, которые сохранили свое значение, пусть и с небольшими изменениями, вплоть до свержения монархии в феврале 1917 года.
На первую половину XVIII столетия и, прежде всего на годы правления Петра I, ставшего инициатором проведения церковной реформы, пришлось формирование синодальной системы управления Православной Церковью в нашей стране, принципиально отличного от предшествующей системы церковного управления. Именно в этот период было положено начало процессу огосударствления церкви: включения ее в состав бюрократического аппарата и превращения в идеологический институт самодержавного государства. Реформа была окончательно оформлена "Духовным регламентом" 25 января 1721 года и предусматривала изменения не только в центральном управлении, но и в управлении и хозяйственной жизни монастырей на местах. Многие из них в это время лишились своих прежних владений и привилегий, а взамен получили новые функции, иные и вовсе были закрыты; институт монашества оказался на грани исчезновения. Таким образом, первая половина XVIII века имеет исключительно важное значение для последующего выстраивания и развития взаимоотношений между Русской Церковью и государством.
Во второй половине столетия произошла полная перестройка экономики монастырей в связи с секуляризацией земельных угодий, начатая при Петре III и продолженная при Екатерине II. Соответственно все российские обители с этого момента оказались под полным - экономическим и политическим - контролем государства, окончательно утратив самостоятельность и все свои привилегии, которые они имели в предшествующие века. В этот период происходит закрепление новой системы управления и экономических взаимоотношений церкви и государства.

Весь текст будет доступен после покупки

Как верно отметил историк Русской Церкви И.К. Смолич, «основной смысл «Регламента» заключается не столько в отмене патриаршества, сколько в революционной перестройке отношений между государством и церковью».
Действительно, высказывание И.К. Смолича как нельзя точно и ёмко отражает всю направленность церковных преобразований Петра Великого. Нам остается лишь добавить к этому высказыванию, что новая церковная система кардинально изменила не только характер взаимоотношений светской и духовной властей на последующие 196 лет, но и изменило внутреннюю жизнь её институтов, и институт монашества не стал здесь исключением, приняв на себе, пожалуй, один из самых сильных "ударов" реформаторской деятельности первого русского императора в церковной сфере.
В тоже самое время стоит сказать: некоторые попытки изменить прежний уклад церковно-государственных отношений были ещё в XVII веке. К концу XVII века накопилось значительное количество проблем, связанных с положением Русской Церкви в обществе и государстве. Русские цари, видя опасность привилегированного положения Русской Церкви, которая владела огромными землями и обладала льготами, ощущали потребность в реформировании управления церковью. Но в XVII веке правительство не решалось на радикальные меры. Привилегии Церкви, вступавшие в конфликт с постепенно складывающимся абсолютизмом, заключались в праве землевладения и суда над духовными лицами по различным делам.
Ещё царь Алексей Михайлович, несмотря на свою преданность церкви, пришёл к заключению о необходимости поставить предел притязаниям духовенства. При нём был прекращён дальнейший переход земли в собственность духовенства, и признанные тяглыми землями, очутившиеся в руках духовенства, были возвращены обратно в тягло.
По Соборному уложению 1649 года, суд над духовенством по всем гражданским делам был передан в руки нового учреждения — Монастырского приказа. Монастырский приказ был главным значимым предметом последовавшего конфликта между царём Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном, который в данном случае выражал интересы всей корпорации высшего духовенства. Протест был так силён, что царь должен был уступить и согласиться с отцами Собора 1667 года, чтобы суд над духовными лицами по гражданским и даже уголовным делам был возвращён в руки духовенства. После собора 1675 года, в 1677 году, был упразднён Монастырский приказ.
Сын Алексея Михайловича - Федор Алексеевич предложил масштабную епархиальную реформу. Если говорить кратко, ее суть сводилась к следующему: территория Московского государства делилась на 17 областей, подчиненных архиерейским кафедрам. Их занимали: сам патриарх Московский, 9 митрополитов, 6 архиепископов и 1 епископ. Все эти чины в равной степени подчинялись патриарху.
Федор Алексеевич посчитал, что в России следует, во-первых, умножить число архиереев. Пусть епархиальные области сильно уменьшатся, зато духовная власть "всюду сможет дотянуться и везде успеет исправить негодное". По его проекту количество кафедр увеличивалось почти в пять раз. Для каждой из них царские чиновники скрупулезно высчитали земельное и денежное обеспечение, то есть мы видим уже в это время попытку создания штатного содержания для каждой кафедры. Однако данная идея, только уже на уровне отдельных монастырей, будет разрабатываться и при Петре I, но осуществлена будет только в 1764 году.
Во-вторых, согласно проекту реформы, всех епископов и архиепископов предполагалось подчинить 12 митрополитам и патриарху. Таким образом, русский епископат делился между главами тринадцати церковных округов. Эти округа были неравными друг другу по территории: некоторые из этих округов объединяли всего две епархии, другие – десять, третьи – двадцать.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бодрин, А.В. - Проблемы взаимоотношений государства и церкви в Российской империи в первой половине XVIII века (на примере Нижегородской епархии): Дис. Канд. Ист. Наук. 07.00.02. - М.: 2006. - 259 с.
2. Комиссаренко, А.И. - Вотчинное хозяйство духовенства и секуляризационная реформа в России (20-60-е гг. XVIII века). - Дис. Д.и.н. - М.: 1984. - 285 с.

Монографии:
3. Горчаков, М.И. - Монастырский приказ (1649 - 1725). СПб.: Тип. А. Траншеля - 1868. – 287 с.
4. Горчаков М. И. - О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и Св. синода. (988--1738 гг.) : из опытов исследований в истории русского права - Санкт-Петербург : Типография А. Траншеля, 1871. - 558 с.
5. Громыко М. М. Западная Сибирь в XVIII в. Русское население и земледельческое освоение. - Новосибирск.: Наука. Сибирское отделение, 1965. - 267 с.
6. Гумилевский, Ф. - История Русской Церкви. - 1848
7. Завьялов А. А. - Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. - Санкт-Петербург : Типография А. П. Лопухина, 1900. -- 400 с.

Весь текст будет доступен после покупки