Церковь и её политическая роль в Древнерусском государстве

Введение 3
1 Древняя Русь, процесс принятия христианства 4
1.1 Языческие верования 7-9 век 4
1.2 Отношения общества к появлению церкви 5
1.3 Принятие христианства в Киевской Руси 6
2 Связь государства и церкви 12
2.1 Социально политическая роль церкви 12
2.2 Внешняя и внутренняя политика церкви 14
2.3 Церковная юрисдикция 16
3 Влияния церкви на развитие государства 19
3.1 Культ и авторитет церкви 19
3.2 Отношение между государством и церковью 21
3.3 Правовое положение церкви 22
Заключение 25
Список использованных источников 27

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы обуславливается тем, что роль церкви в политической жизни страны всегда была значительной. В период Древнерусского государства православная церковь играла важную роль в создании и укреплении единства и целостности государства, а также в формировании культурных традиций и нравственных ценностей русского народа.
Церковь имела большой влияние на внутреннюю политику государства, а также на внешние отношения с другими странами. Она была связующим звеном между государством и народом, она служила инструментом для сохранения и распространения православной веры и культуры, а также для поддержания морали и нравственности граждан.
Исследование роли церкви в Древнерусском государстве позволяет лучше понять историю нашей страны, её культурные и религиозные традиции, а также сформировать свою точку зрения по важным вопросам международных отношений и политики.

Весь текст будет доступен после покупки

Язычество было пронизано магией и ритуалами, связанными с жизнью и смертью, природой и богами. Культ предков также играл важную роль в их верованиях. В центре языческой культуры была священная роща, где проводились обряды и жертвоприношения. В день равноденствия, славяне отмечали Яровитин день, символизирующий начало весны и возрождение природы. В целом, язычество являло собой важную составляющую культуры и народной мудрости славян до появления христианства.
Славянская мифология тесно связана с природой, ведь именно в ней скрыты загадки мира. Боги были персонифицированы в виде явлений природы и управляли ею. Трехмирье - это вера в три мира, связанные между собой. Невидимый мир богов описывался как тот, что находится вне нашего мира, но одновременно влияет на него. Обряды и жертвоприношения были направлены на то, чтобы привлечь благосклонность богов.
Древние славяне верили, что после смерти люди отправляются в третий мир - подземный мир. Согласно мнению ученых, многие боги славянской мифологии имеют свои корни в индоевропейских народах. Верховным богом среди славянских божеств считался бог солнца. Славяне поклонялись нескольким языческим богам. Из них особое значение имел бог солнца - он был источником тепла и света. Бог грома Перун был покровителем военного ремесла. Славяне также почитали бога ветра Стрибога, бога неба Сварога, а женская богиня Макошь была особенно почитаема. В древнем мире, среди восточных славян, Велес был богом земли и плодородия .
Вместо храмов, священные места с идолами служили для проведения обрядов. Восточные славяне не просили прощения у богов, а приносили жертвы и возносили молитвы в их честь. Они даже приносили человеческие жертвоприношения. Богам доставался свой день в году, посвященный им. Древние славяне на определенный день проводили религиозные обряды с пением, молитвами, жжением костров и смехом. Они верили, что смех помогает прогнать нечистую силу и защитит их от зла.

1.2 Отношения общества к появлению церкви

Появление церкви в Древней Руси имело огромное значение для развития религиозного и культурного уклада общества. В то время, как население Руси исповедовало язычество, появление христианства привнесло в жизнь людей новые ценности и вероучения.
Первые христианские миссионеры прибыли на территорию Древней Руси в IX веке, и уже через несколько десятилетий христианство стало государственной религией. Создание церковных институтов облегчило жизнь церковных людей и позволило правительству Руси укреплять свой авторитет на территориях, которые в противном случае могли бы оставаться в руках язычников.
Отношение общества к появлению церкви было неоднозначным. С одной стороны, значительная часть населения приняла новую веру и смотрела на церковь как на символ единения и морального ориентира. С другой стороны, были и те, кто был не против христианства, но не одобрял монополию церкви на вероучение и право оказывать духовные услуги.
Тем не менее, по мере того, как христианство укреплялось на Древней Руси, общество стало принимать церковь все более благосклонно. Большинство людей считали, что церковь играет важную роль в сохранении моральных и духовных ценностей общества, чему способствовало активное широкомасштабное миссионерское дело .
В целом, появление церкви на Древней Руси не только стало настоящим культурным событием, но и привело к изменению многих аспектов общественной жизни. Вместе с тем, наряду со смешением христианских и языческих традиций, что привело к некоторым противоречиям, церковь смогла стать важным элементом единства и силой Руси в периоды политических потрясений.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеев, С.В., Государственно-церковные отношения в России: от традиции к глобальной информатизации / С.В. Алексеев, А.К. Сковиков, А.В. Шумилов // PolitBook. – 2019. – №2. – С. 79-103.
2. Бабошина, Е.В. Правовые основы взаимодействия российского государства и церкви в IX- XVII вв / Е.В. Бабошкина, И.С. Гусейнова // Образование и право. – 2019. – №5. – С. 323.
3. Бобков, К.В. Символ и духовный опыт православия / К. В. Бобков, Е. В. Шевцов. ТОО "ИЗАН". – М.– 1996. – 309с.
4. Вовченко, Б.В. Церковь и государство в социальной концепции Русской Православной Церкви / Б.В. Вовченко // Государственное управление. Электронный вестник.– 2010.– №23.– С. 10-17.
5. Гайденко, П. И., Церковные суды в древней Руси (XI середина XIII века): несколько наблюдений / П.И. Гайденко, В.Г. Филиппов // Вестник ЧелГУ.– 2011.– №12.– С. 107-108.
6. Гайденко, П.И. Несколько замечаний о состоянии христианской жизни на Руси накануне крещения / П.И. Гайденко // Вестник ЧелГУ.– 2009.– №32.– С. 89-92.
7. Гайденко, П.И. Очерки истории церковно-государственных отношений в Киевской Руси: Становление высшего церковного управления (1037 - 1093 гг.) / П. И. Гайденко, под. ред. И. П. Ермолаева. ТОИС. – Казань. –2006.–184 с.
8. Георгиевский, Э.В. К вопросу о специфике культовых верований восточных славян / Э.В. Георгиевский // Сибирский юридический вестник. 2006. №4.С. 66-67.
9. Гордиенко, Н.С. "Крещение Руси": факты против легенд и мифов/ Гордиенко Н.С. Лениздат. – Ленинград.– 1984.– 282с.

Весь текст будет доступен после покупки