«Дух места» как источник формирования стилевых особенностей интерьеров русской усадьбы XVIII-XIX веков

Введе-ние……………………………………………………………………………
Глава 1. «Дух места»: теоретико-понятийный ас-пект………………………….
1.1 Историческая предпосылка формирования понятия «genius loci»………...
1.2 Понятие «genius loci» в современной архитектуре и ди-зайне……………
Выводы по первой гла-ве………………………………………………………….
Глава 2. Историко-культурные особенности формирования интерьеров русской дворянской усадь-бы………………………………………………………..
2.1 Русская усадьба: теоретико-понятийный ас-пект…………………………....
2.2 Историко-культурологические предпосылки формирования русской дворянской усадьбы ………………………………………………………………….
2.2.1 Экономическая обстанов-ка…………………………………………………
2.2.2 Социально-политические факторы……………………………………...
2.2.3 Культурно-бытовые условия ……………………………………………….
2.3 Историческое описание интерьеров в произведениях литературы и изобразительного искус-ства…………………………………………………………..
Выводы по второй гла-ве…………………………………………………………
Глава 3. «Дух места» как структурный элемент формирования интерьеров …
3.1 Интеграция понятия «genius loci» в интерьерах русской усадьбы ……….
Выводы по третьей гла-ве…………………………………………………………
Заключе-ние………………………………………………………………………..
Список использованных источни-ков…………………………………………….

Весь текст будет доступен после покупки

Согласно древнеримскому поверью, каждая независимая сущность имеет свой дух. Он дает жизнь людям и местам, сопровождает их от рождения до смерти, определяет их характер. Понятие «духа места» (genius loci) стало по-пулярным в самых разных сферах зарубежной и отечественной культуры. В некоторых источниках (художественная литература, заметки путешественни-ков) «Genius loci» используется, когда появляется необходимость в создании образа определённого места, например, образа города. В дизайн и архитекту-ру оно пришло с критикой средовых результатов реализации рационалистиче-ских, функционалистских идей «современного движения», с постмодернизмом и архитектурной феноменологией, с осознанием насущной потребности чело-века в атмосфере локальности, принадлежности определенному месту.
Поддержание и формирование такой атмосферы требует от созидателя места особой чуткости, тонких умений, терпения, фактически — собственного укоренения в создаваемый или преобразуемый фрагмент пространства. Имен-но этих качеств недостает большинству субъектов современного внутреннего пространства в процессе его создания — не только архитекторами, но и дизай-нерами, и создаваемой ими средой. В результате мы живем во всё более и бо-лее «безместном» мире, что не может не восприниматься как эстетическая про-блема.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. «ДУХ МЕСТА»: ТЕОРЕТИКО-ПОНЯТИЙНЫЙ АСПЕКТ
1.1 Историческая предпосылка формирования понятия «genius loci»
Понятие «Genius loci» берёт свои истоки в античности - в контексте древ-неримской культуры. «Genius» происходит от лат. «gigno» - «рождать», «genre» – производить, порождать и означает «производящий, порождаю-щий». В римской мифологии «genius» был божеством-прародителем рода, за-тем – богом-олицетворением мужской силы, поэтому свой гений был у каждого мужчины, иногда два – добрый и злой [15]. Древние римляне изображали «ге-ния» в облике крылатого юноши с рогом изобилия или чашей в руке. Также могли иметь «гений» и местности («locus» – лат. «место») – города, легионы, корпорации. К примеру, император Август ввел культ «гения» Рима и импера-тора.
Античный образ «гения» указывал на некую инстанцию, неосязаемую индивидом, но в то же время, связанную с глубинами его бытия. Не редко «ге-ний» выступал как источник внушения или вдохновения.
Дословно «Genius loci» – гений места, дух местности. Это значит, что ме-сто обладает собственным «гением», который в свою очередь может переда-ваться определенным личностям, или, наоборот, «гений» какой-либо личности передается на данную местность. Связь человека с местом его обитания оче-видна.
У примитивных народов этот термин употребляется в различных значе-ниях, которые сводятся к формированию понятия божества. Наиболее раннее его толкование – это хозяин какого-либо вида животных или растений, либо существо, распоряжающееся ими подобно человеку, которому этот скот при-надлежит (т.е. преобладает в кругу себе же подобных). В данной трактовке хо-зяин представляется главным образом в виде какого-то животного либо расте-ния, только с физическим и интеллектуальным превосходством над себе подоб-ными. Например, хозяином медведей у айнов – древнейший народ Японских островов (также считается, что когда-то они проживали на территории России – в низовьях Амура, а также на юге полуостро-ва Камчатка, Сахалине и Курильских островах) является медведь, размерами и силой превосходящий всех остальных. У североамериканских индей-цев хозяином (старшим братом) бобров – удивительно сильный и огромный индивид, величиной с хижину. Русская мифология представляет таких хозяев-зверей: «Змею, старейшую всех змей, вещего Ворона, старшего брата всех во-ронов, Птицу, самую большую и старую из всех птиц, с железным клювом и медными когтями, пчелиную матку, старейшую из всех пчёл» и т. д. [8].
Далее хозяин этот является уже человекоподобным существом или насто-ящим «человеком», который только по мере надобности принимает звериную форму своего вида или же совершенно её утрачивает. В этом случае подчинён-ные ему животные являются не добровольно подчиняющимися ему сородича-ми или единоплеменниками, а его инвентарём, которым он распоряжается по-хозяйски. Нет такого вида животных или растений, который бы не имел такого хозяина: мелкая мошка и тигр, камыш и пальма равно подчинены хозяинам.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Казначеева Т. А. Понятийный статус концепта "Genius loci" и его функции в тексте культуры города Мюнхен/ Автореферат диссертации на соискание уче-ной степени кандидата культурологии (24. 00 .01) / Казначеева Татьяна Алек-сандровна. – Кострома, 2009.
2. Смирнова Н.В. Genius loci: историко-культурный аспект в проектировании. [Текст]: автореферат диссертации./ Смирнова Наталья Владимировна; маги-странт. – Екатеринбург, 2015.
3. Казначеева Т. А. Концепт «genius loci» в межкультурном аспекте / Т. А. Каз-начеева // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педа-гогика. Психология. Социокинетика. – Кострома, 2007.
4. Глазычев В. Дух места // Освобождение духа / Под редакцией А.А. Гусейно-ва, В.И. Толстых.– М.: Политиздат. — 1991.
5. Ермолаев А. Дух места — лицо поселения // Архитектурный вестник : жур-нал. — 2005. — № 3 (84).
6. Дэй К. Места, где обитает душа: Архитектура и среда как лечебное средство. – М.: Издательство «Ладья», 2000.
7. Рыбакова Д.С., Самогоров В.А. Концепция genius loci в современной архи-тектуре. / Вестник волжского регионального отделения российской академии архитектуры и строительных наук. №19. – Нижний Новгород, 2017.
8. Гений места. [URL: http://ru-wiki.org/wiki/Гений_места]
9. Дзукки Ч. Размышления о genius loci. /Электронный журнал «SPEECH», №9 / Чино Дзукки. – 2012.
[URL: http://www.archplatforma.ru/?act=1&nwid=1761]
10. Пластова А.А. Концепция Духа места в архитектуре./ Автореферат диссер-тации./ Пластова Анна Александровна, магистрант. – Екатеринбург, 2014.

Весь текст будет доступен после покупки