Методологические и гносеологические идеи в философии Нового времени: Дж. Локк, Д. Беркли, Д. Юм

Введение;
1. Система философских взглядов Джона Локка;
1.1 Материализм Джона Локка;
1.2 Сенсуализм Джона Локка: происхождение знаний из ощущений и рефлексий;
1.3 Учение об истине и о видах знания;
2. Философское учение Джорджа Беркли;
2.1 Исходные позиции;
2.2 Атака на материю;
2.3 О бытии;
3. Философское учение Давида Юма;
3.1 Основные положения;
3.2 Ассоциации и абстракции;
3.3 О существовании субстанции;
Заключение;
Список использованной литературы.

Весь текст будет доступен после покупки

XVII век открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Начавшийся еще в эпоху Возрождения процесс разложения феодального общества расширяется и углубляется в XVII веке. Развитие нового - буржуазного общества - порождает изменения не только в экономике, политике, и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего, экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII веке переживает период своего становления: не случайно этот век обычно называют эпохой научной революции.
Развитие науки нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии. Если в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку. Для философии Нового времени принципиальное значение играет спор между двумя направлениями в гносеологии: эмпиризмом - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний; и рационализмом, который выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Система философских взглядов Джона Локка
выделяет Одним из менее самых выдающихся касающихся философов построения Нового времени и таким продолжателем прообразы дела Френсиса заимствовал Бэкона был подобно Джон Локк. чревато Главный прообразы труд Д.Локка «единственная Опыт о воспринимаемо человеческом разуме», над способам которым он существовании работал почти 20 лет, а третий также двух многие другие качества работы отличие сыграли большую английской роль в присущим становлении материалистического нового эмпиризма. виду Локк разработал сенситивное сенсуалистическую касается теорию познания. представляет Исходным сенситивное пунктом этой есть теории отрицание было положение об чувственных опытном воспринимаемо происхождении всякого менее человеческого беркли знания. Главным к удачно знанию различает Локк считал касающихся идеалистическую отличие теорию врожденного можно знания, сенсуализм созданную еще Платоном. второй Согласно знания этой теории, наш мир служит есть этих лишь пассивное устойчивого отражение разума сверхчувственного мира идея идей, в самим котором некогда существо жила онтологические душа человека. Там она касается приобрела проводит запас знаний. врожденных Оказавшись в сходства земной оболочке, желании душа понимал должна вспомнить все видов знания – в этих этом задача вопросе познания. свойства Отрицая врожденность внутренней знаний, состоит Локк выступил поле против движением идеалистического учения о созданную нематериальном почитания происхождении и сущности сделал души и знания разума человека. беркли Отвергнув этого врожденные идеи, знания Локк воспринимаемо выступил и против существовании признания лишь врожденных «практических одно принципов», нужных нравственных правил. главный Всякое служит нравственное правило, путем утверждал он, занимается требует основания, состоянии доказательства. Без относит основания в практической только деятельности совокупности людей и без устойчивого каждой убеждения в исходным разуме нравственное достоверный правило не уверяет может ни появиться, ни воспринимаемо быть способам сколько-нибудь прочным. О главный каких пишет врожденных практических способ принципах впечатлений добродетели, совести, восприятия почитания использование бога и.т.д. может сущности идти способам речь, говорил разнообразных Локк, никаких если по всем душе этим такое вопросам среди критике людей нет материальная даже минимального простые согласия. впечатлений Многие люди и материальная целые выделяет народы не знают результате бога, большую пребывают в состоянии чувственных атеизма, а отличались среди религиозно возникают настроенных беркли людей и народов нет различных одинаковой отличались идеи бога. единственно Одни атака люди с полным врожденных спокойствием существенному делают то, чего изменения другие каждой избегают. Идея круглое бога – доказать дело человека. Нет единственно оснований в данности природе, утверждал критике Локк, для восприятия возникновения под ее воздействием в причиной разуме второй идеи бога. оснований Человек, само предоставленный только пассивное естественному пути воздействию, не знает и не существенному может человек знать бога. единственно Человек по время природе своей - него атеист.
видах Развивая сенсуалистическую форм теорию идеи познания, Локк сопутствующих различает два сенситивное вида опыта, два несоответствие источника одни знаний: внешний, служит состоящий из порождает совокупности ощущений, и использование внутренний, результате образующийся из наблюдений ума над ассоциация своей данности внутренней деятельностью. английской Источник плоский внешнего опыта - вопросы реальный мир вне нас. совокупности Внутренний опыт - «различает рефлексия» прообразы совокупность проявления английской всей надобности многообразной деятельности ума.
По среди способам поэтому образования и формирования чувственное всей своих идеи, по Локку, несоответствие делятся на другом простые и сложные. образом Простые качества идеи содержат в единственно себе возникновения однообразные представления и существо восприятия и не знания распадаются на какие-то оснований составляющие активность элементы. Простые движение идеи все третий получены непосредственно от способ самих целью вещей. Локк удачно относит к достоверный простым идеям сцеплением идеи порождает пространства, формы, учение покоя, исходя движения, света и т.д. По касается содержанию роль простые идеи в переживаниях свою чревато очередь, делятся на две существо группы.
К локализованы первой группе он построения относит занимается идеи, отображающие видах первичные или круглое первоначальные качества понятий внешних реальный объектов, которые беркли совершенно сложные неотделимы от этих юридического объектов, в самого каком бы состоянии они не ставит были, и многие которые наши углы чувства вопросы постоянно находят в отличие каждой нередко частице материи, требует достаточно для некоторое восприятия объема. пространстве Таковы, ассоциирование например, плотность, относит протяженность, когда форма, движение, результате покой.
Эти более качества действуют на качества органы другом чувств посредством психической толчка и внутренний порождают в нас простые материя идеи присущим плотности, протяженности, вопросе формы, среди движения, покоя или появляется числа. состоит Локк утверждает, что этих только нужных идеи первичных изменения качеств тел большую сходны с ними и их достоинство прообразы путем действительно существую в мыслительных самих изменения телах, то есть юридического идеи порождает этих качеств возникновения совершенно освобождается точно отображают существования объективные между свойства этих тел.
Ко этих второй первичным группе он относит поле идеи достоверный отражающие вторичные заимствовал качества, служит которые, по его мнению, не беркли находятся в первой самих вещах, но почитания представляют ассоциации собой силы, самой вызывающие в нас использование различные ощущения первой своими видов первичными качествами. (т.е. рациональное объемом, надобности формой, сцеплением и учением движением совокупности незаметных частиц исходя материи). Ко отношении вторичным качествам другом Локк соответствие относит такие созданную качества совершенно вещей, как цвет, жизни звук, внутренний вкус и т.д. Таким какой образом, отрицание проявление вторичных интуиция качеств единичного связывается английским достоверный мыслителем не с соединять самим объективным находятся миром, а с его произвести восприятием в человеческом этого сознании.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Беркли Дж. Сочинения. М.,2011
2. Быховский Б.Э. Джордж Беркли. – М.: Мысль, 2007.
2. История философии: Запад-Россия-Восток \ книга вторая. Философия XV-XIX вв. — М.: Греко — латинский кабинет 2005.
4. История философии: Учебник для вузов / Под ред.В. В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая — М.: Академический проект, 2005г. — 680с.
5. Заиченко Г.А. Джон Локк. – М.: Мысль, 2008.
6. Канке В.А. Философия. – М.: Логос, 2009.

Весь текст будет доступен после покупки