Мораль как социокультурный механизм.

1. ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………3
2. ГЛАВА I. Понятие «мораль» в философской науке. Природные, социальные и духовные основы морали…………………………………………………………………………………...5
3. ГЛАВА II. Основные функции морали, их анализ…………………………………………8
4. ГЛАВА III. Моральное сознание, его структура…………………………………………..11
5. ГЛАВА IV. Нормы и принципы как элементы морали…………………………………...14
6. ГЛАВА V. Специфика моральных ценностей……………………………………………..19
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………22
8. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………………………...23

Весь текст будет доступен после покупки

На протяжении всей культурной истории с момента зарождения человека как существа «производящего, познающего, целеполагающего, общающегося, творящего», активно гармонизирующего свою среду обитания, моральное сознание общества, нравственные отношения и собственно моральная рефлексия связаны с размышлениями о человеке, о границах его свободы в этом мире, о его правах, обязанностях и ответственности перед собственной судьбой и другими.
В современном обществе, столкнувшемся с многочисленными проблемами духовного порядка, особо актуальными являются, во-первых, теоретическое исследование морали, во-вторых, научное обоснование моральных норм и, в-третьих, выявление особенностей формирования морального сознания индивида и общества . Безусловно, моральными средствами невозможно решить многие социальные проблемы человечества, однако мораль позволяет определять направленность цивилизационного бытия, поскольку регулирует индивидуальное и общественное поведение.
Проблемы возникновения морали, сущности и ее специфики являются и сложными, и дискуссионными в современной науке и представляют многомерное и продуктивное исследовательское поле для выявления возможностей морали и нравственных отношений, которые можно эффективно использовать в современных условиях в практике строительства цивилизованного, духовного, демократического общества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. Понятие «мораль» в философской науке. Природные, социальные и духовные основы морали
Внутренних убеждений и принципов личности. смысложизненных целей деятельности человека. Под смысложизненными под целями понимаются цели, которые определяют направление сознательной жизнедеятельности человека и являются для него основой ценностей.
Согласно мнению И.В. Даля, русский язык заимствовал это. французского слова «moraliteначале XIX в. – театральный жанр, позднее – киножанр, характеризующийся наличием экстремальных ситуаций, зачастую связанных с преследованием главного героя. в театре Западной Европы в XV-XVI веках. — данная драма является назидательным и аллегорическим произведением, где персонажи символизируют добродетели и пороки, сражающиеся за человеческую душу.» . В.И. Даль утверждал, что русское слово "нравственный" не уступает в качестве. французского слова «моральный» . Однако в русском языке прижились и слово «мораль», и слово «горизонт», «небозёмизобретение Даля, оказавшееся "мертворожденным", так и осталось непригодным для использования в языке.
Определить понятие "морали" (или "нравственности") гораздо сложнее, чем определить "этику", так как мораль является более сложным и многоаспектным понятием. Возможно выделить следующие основные определения понятия "нравственность".
1. Мораль - это внутренние качества человека, которые определяют его поведение и руководят его духовностью. Она включает в себя этические стандарты и правила, которыми человек руководствуется в своей жизни.» . В данном определении мораль описывается как совокупность духовных черт человека и норм поведения, что отражает его сознание. Однако необходимо учитывать и моральное измерение общества, а также его практическую нравственную активность. Поэтому в советской этике 70-х годов XX века было предложено учесть этот аспект. другое, более обширное понимание этики.
2. Мораль представляет собой уникальный способ восприятия реальности через разделение на добро и зло. . Очевидно, что данное понятие морали тесно связано с человеком, который является единственным субъектом способным оценивать и руководить. Мораль можно рассматривать как субъективное проявление бытия, которое однако является универсальным для человека. Но как насчет отношения к природе, может ли оно быть моральным? Обладают ли другие живые существа, помимо человека, нравственной ценностью? Нравственная интуиция утвердительно отвечает на эти вопросы, однако для субъективистского подхода к морали, который связан только с человеком и межличностными отношениями, они остаются неразрешимыми. Поэтому целесообразно дать более широкое определение морали.
3. Мораль - это набор ценностей, определяющих различие между правильным и неправильным, и соответствующие им проявления в мышлении, поведении и отношениях. Мы будем рассматривать это определение как основу для дальнейших рассуждений.
Морали, которая опирается на природные начала, такие как врождённые нравственные чувства, совесть, сострадание, любовь, долг и благоговение. Эти элементы автономии и гетерономии морали имеют свою природную, социальную и духовную основу.. Соловьёва полагал, что основой морали являются три чувства - стыд, сострадание и благоговение. Однако в человеке существует множество других моральных чувств, включая отрицательные, такие как злоба, ненависть, зависть и другие. Некоторые из них формируются под влиянием общества, но некоторые являются врожденными.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Дробницкий О.Г. Понятие морали. – М., 1974; Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. – М., 1974
2. Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. - 1991. № 1. - С. 52.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998 – С. 26 – 28.
4. Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. – М., 1965. – Т. 4. Ч. 1. – С. 413.
5. Кутырев В. А. // Философия и общество. 1980. №6. С. 188.
6. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Соч.: В 2 т. – М., 1990. – Т. 2.
7. Фотиева И. В. Современная концепция морали: проблемы онтологии. Барнаул: Изд-во БГПУ, 1998. С. 5-12.
8. Фрейд З. Психология бессознательного. – М.,1990; Он же. Основной инстинкт. – М., 1997; Он же. Толкование сновидений. – М.,1998 и др.

Весь текст будет доступен после покупки