Названия растений как топоосновы в современном эвенкийском языке

Введение………………………………………………………………………….2

Глава I. Названия растений по лексико- семантическим группам.
1.1.Лексика растительного мира…………………………………………….…..4
1.2.Классификация растительного мира……………...……………..……..........9
1.3. Медицинский плюрализм…………………………………………………..12
1.4. Растения в отношениях человека и животных……………………………24
1.5. Словообразование названий растительного мира………………………...27
Выводы по главе. ………………………………………………………………..28
Глава II. Топонимы, образованные от названий растительного мира.
2.1.Топонимы, образованные от названия растений…………………………..30
2.2. Топонимы, связанные с лексическим пластом «леса таёжной местности»………………………………………………………………………..31
2.3. Топонимы, связанные с лексикой ягеля…………………………………...33
2.4. Топонимы, образованные от названий ягод………………………………34
2.5. Топонимы, образованные от названий различных растений…………….34
2.6. Словообразование имен существительных………………………………..36
Выводы по главе ………………………………………………….……….…….40
Заключение……………………………………………………………………….41
Список литературы…………………………………………………………........42
Список сокращений………..…………………………………………….............46

Весь текст будет доступен после покупки

Эвенки обладают высокой экологической культурой. Это не только знание окружающей природы, где веками протекает их жизнь, рациональное использование биологических ресурсов и защита от загрязнений, разрушений, но и знание о взаимосвязи человека с природной средой. Природа для эвенков – дом родной и божество Буга (Вселенная, Небо-мать, Мир). Природа возведена эвенками в ранг верховного божества, и только она является лоном и основой жизни, матерью всего живого на земле, и человек – всего лишь частичка природы (бэе дуннэ токтан – «человек – земли соринка»), От их наблюдательности не ускользают малейшие изменения в окружающей обстановке, они прекрасно ориентируются, разбираются в следах зверей, в травах, в звуках и т. д. И в этом природном многообразии эвенк замечает мир растений. Знания лекарственных растений – неотъемлемая часть народных знаний эвенков. Мир растений богат и разнообразен. Многие из них полезны по своему составу. Растения дают людям пищу, являются лекарственным средством, источником витаминов. О том, что эвенкам издавна известен это цветущий, благоухающий мир, указывает терминологическая система, относящаяся к флоре
Мир растений богат и разнообразен. Многие из них полезны по своему составу. Растения дают людям пищу, являются лекарственным средством, источником витаминов. О том, что эвенкам издавна известен это цветущий, благоухающий мир, указывает терминологическая система, относящаяся к флоре.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I. Названия растений по лексико-семантическим группам
1.1.Лексика растительного мира
Лексика лекарственных растений представляет собой интересную область эвенкийской культуры, отражает народные знания, народный опыт. Лексика современного эвенкийского языка как в литературной основе, таки в его гоаорах (в языке более 50), имеет уникальные названия лекарственных растений.
В настоящее время названия многих растений утрачиваются, не входят в активный лексикон, также в связи с малым использованием растений в повседневной жизни эвенков не употребляются многие слова. Наша задача состоит изучить лексику растительного мира, обратив внимание на лекарственные растения, как в литературной основе, так и в его говорах.
На просторах тайги на березах немало наростов – чага, по-эвенкийски «чэри», «cилту ~ cилтэ» (имеются и др. диалектные названия). Раньше эвенки его применяли вместо чая, также использовали как мочегонное средство. Жизненный опыт таежного жителя предполагал о полезных свойствах этого природного средства, а наука доказала, что чага включает в себя множество полезных свойств и микроэлементов: серебро, магний, никель, кобальт, медь и др., эффективна при онкологических заболеваниях, патологий желудка. Главным открытием новосибирских ученых в 2021 году является то, что чага способна бороться с коронавирусом. Они лабораторно исследовали, что водный экстракт березового гриба останавливает размножение коронавирусной инфекции. Широко нашими предками применялся и сейчас используется в обиходе шиповник «суптылэ, супирэ, конкокта ~ копакта» (много диалектных слов) в виде отвара при кашле, а плоды шиповника – при заболеваниях желудочно-кишечного тракта. Его ветки сушили, а колючки обжигали на огне. После этого почерневшую веточку отчищали и рубили на мелкие кусочки, заваривали и пили как чай. Раньше эвенки вместо чая использовали иван-чай «аникта», «тыптувун». Его собирали, высушивали, заваривали как чай. Не остался без внимания широко распространенный в лечебных целях багульник «сэнкирэ, нялликта, оромкура» (много диалектных слов) как отхаркивающее средство от кашля при туберкулезе, а также как эффективное средство при кровотечении. Его заготавливали в сезон, затем заваривали и пили небольшими глотками. Подснежнику «гагакта, иманна аргавактан, кукты авунин» (много диалектных слов) не только радовались после долгой зимы, но и делали из него специальные примочки при болезни суставов ног. Эвенки хорошо знали, что каждая ягода – это лекарство. Такие ягоды, как красная смородина «игэликтэ», смородина-каменка «ногли ~ мокла», голубика «диктэ», брусника «хемтэ ~ хемтэчэн~химиктэ» (много диалектных слов), морошка «инамукта ~ иннамта, моро?о» (много диалектных слов) и др., в период созревания ягод «иркин» употребляли «мэнин» как лакомство с оленьим молоком наподобие современного йогурта. Листья брусники также применялись эвенками в лечебных целях, так как обладают мочегонными и вяжущими свойствами. Настой из них используют при ревматизме, при недержании мочи у детей. От туберкулеза костей используют отвар верхушек сосны «дягда», лиственницы «асикта» и стланика «болгикта», собранных весной. Эвенки зачастую используют кору хвойных деревьев, так как знали, что кора обладает полезными свойствами. Одна из них лечебная, например: кора пихты «?а?тэ». Применяют как благовоние, успокаивающее вещество. В эвенкийском языке у коры определенного хвойного дерева есть свое название: лиственницы «улдакса», сосны «эрэктэ». Кроме коры хвойных деревьев также применяется древесная смола «нюксэ ~ нютэ». Эвенки раньше не пользовались зубными пастами, но тем не менее до старости имели полный рот здоровых зубов. Это объясняется тем, что наши предки жевали древесную смолу, которая спасала их от пародонтоза и цинги. И сейчас в торговой сети пользуется популярностью продукция под названием «смолка».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Амелькин А.Г. Краткий словарь по топонимике Эвенкии. – Тура: Эвенкийский этнопедагогический центр повышения квалификации, 2008. – 48.
2. Андреева Т.Е., Афанасьева Е.Ф., Стручков К.Н. Названия лекарственных растений в эвенкийском языке. // Journalofscience. Lyon. – 2020. – №4. – С.37-42.
3. Ассоциативный словарь эвенкийского языка. Электронный ресурс: http://www.adictsakha.nsu.ru/dict.
4. Афанасьева, Е. Ф. Об особенностях эвенкийских топонимов // Проблемы этнокультурных связей монгольских и тюркских народов. – УланУдэ. – 2005. – С. 247-252.
5. Багдарыын Сюлбэ. Топонимика Якутии: краткий научно-популярный очерк. – Якутск: Бичик, 2004. – 192 с. – Текст : непосредственный.
6. Баханова Л.С. Народная медицина эвенков // Тальцы. 2009. № 1 (32). С. 28-30.
7. Берелтуева Д.М. Бурятские и эвенкийские лексические заимствования в русских говорах Приамурья / Д.М. Берелтуева // Народные говоры Дальнего Востока. – Хабаровск, 1989. – С. 44-49.
8. Берелтуева Д.М. К проблеме монголо-тунгусских лексических соответствий / Д.М. Берелтуева // Тез. конф. аспирантов и молодых научных сотрудников. Т.II. Языкознание, литературоведение. – М., 1987. – С. 17-18.
9. Берелтуева Д.М. О происхождении эвенкийских суффиксов -кса и -рук / Д.М. Берелтуева, А.А. Бурыкин // Лингвистические исследования 1984: Историко-типологическое изучение разносистемных языков. – М., 1984. – С. 41-48.
10. Бертагаев, Т. А. О монгольских и бурятских гидронимах / Т. А. Бертагаев. – Текст: непосредственный // Ономастика Востока. – Москва. – 1980. – С. 126-129.

Весь текст будет доступен после покупки