Новые догматы Римско-католической Церкви и отношение к ним православных богословов XX века

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПРИНЯТИЕ ДОГМАТОВ. ИСТОРИЧЕСКИЙ И БОГОСЛОВСКИЙ КОНТЕКСТ 9
1.1. Догмат о непогрешимости папы9
1.2. Догмат Вознесения Богородицы на небо32
ГЛАВА 2. ОСМЫСЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫМИ БОГОСЛОВАМИ XX ВЕКА …......................................................................................... 46
2.1. Догмат о непогрешимости папы46
2.2. Догмат Вознесения Богородицы на небо61
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 71
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ ..73

Весь текст будет доступен после покупки

ВВЕДЕНИЕ
Святитель Феофан Затворник писал: «…иметь веру и не знать, во что веруешь! Это есть оскорбление и веры, и себя… Да при этом и вера не вера. Вера есть совокупность истин и здравых о всем понятий. Какая же вера у того, кто их не знает?» .
Актуальность данной работы состоит в том, что догматы христианства, являясь вероучительными истинами, определяют неизменные и непререкаемые правила, дают человеку ответ на вопрос во что именно и как должен веровать человек, чтобы спастись. Церковь, являясь духовным организмом, мистическим Телом Христовым, жизнь которого не вмещается ни в какие земные рамки и человеческие определения одновременно пребывает и на земле, состоит из людей - верующих во Христа, имеет определенную структуру и конкретные исторические черты. Как любой "земной" организм, она не может не руководствоваться некоторой суммой положений и правил, регламентирующих ее жизнь и обеспечивающих ее повседневное функционирование. Эти положения и правила принято в самом общем виде делить на догматы и каноны. Христианские истины: нравственные, богослужебные, канонические имеют значение для христианина в зависимости от принятых догматов и опираются на них. Можно сказать, что догмат является «картой» для путника на его пути в духовной жизни, и в зависимости от того какой картой человек руководствуется, зависит итог его пути. Для правильной духовной жизни, для наследования спасения необходимо правильно выстроить свои отношения с Богом, Церковью, а это невозможно без понимания того, во что человек верит. Различия в понимании и формулировании догматов могут привести к серьезным и часто болезненным последствиям, как это проявилось в истории отношений между двумя Церквами - Католической и Православной. Сохранив существенные черты древней неразделенной Церкви, Римско-католическая церковь со времени отпадения приобрела ясно обозначившиеся особенности в догматах, обрядах, устройстве церковного управления, дисциплине и канонах. В отличие от Восточной церкви Римско-католическая церковь акцентирует развитие догматического учения церкви и возможность восполнения его путем провозглашения новых догматов.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПРИНЯТИЕ ДОГМАТОВ. ИСТОРИЧЕСКИЙ И БОГОСЛОВСКИЙ КОНТЕКСТ
1.1. Догмат о непогрешимости папы
На протяжении всей истории существования двух великих христианских Церквей – Православной и Католической – ни один вопрос не вызывал между ними столь яростных споров и в такой степени не подогревал взаимного недоверия, как вопрос о главенстве Папы Римского над Вселенской Церковью . Преувеличенное представление Римских епископов об их роли в Церкви и власти над ней послужило главной причиной разделения Церквей и поэтому должно расцениваться как основное отступление римо-католиков от Православия. В окончательном виде оно сформировалось во второй половине XIX в.
Официальный титул папы римского звучит следующим образом: «Епископ Рима, заместитель Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской Церкви, Патриарх Запада, Примас Италии, архиепископ и митрополит провинции Романии, суверен государства-града Ватикан, раб рабов Божиих».

Весь текст будет доступен после покупки

Литература
1. Арсеньев Н. С. О жизни Преизбыточествующей: Православие. Католичество. Протестантизм / Н. С. Арсеньев – Москва: Издательство храма Святой мученицы Татианы (МГУ), 2009. – 365 с.
2. Афанасий (Евтич), еп. Учение о Пресвятой Богородице святого Иоанна Дамаскина / еп. Афанасий (Евтич) // Сайт «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/otechnik/afanasij-evtich/uchenie-o-presvjatoj-bogoroditse-u-svjatogo-ioanna-damaskina (дата обращения: 22.02.2023).
3. Булгаков А. И. О принятии еще одного догмата в римском католицизме / А. И. Булгаков. – Киев: тип. И. И. Горбунова,1903. – 22 с.
4. Булгаков С. прот. Очерки учения о Церкви. IV. О Ватиканском догмате/ прот. С.Булгаков // Путь. – 1929. ? № 15.? С. 39–80.
5. Булгаков С. прот. Очерки учения о Церкви. IV. О Ватиканском догмате/ прот. С.Булгаков // Путь. – 1929. ? № 16.? С. 29–48.
6. Булгаков С. прот. Купина Неопалимая: Опыт догматического истолкования некоторых черт в православном почитании Богоматери/ прот. С. Булгаков. – Париж.1927. ? 287 с.
7. Васечко В. иерей. Сравнительное богословие: учебное пособие / иерей В. Васечко. – Москва: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университ, 2006. – 100 с.
8. Василиадис Н., Папский примат страшная екклезиологическая ересь/ Николай П. Василиадис // Сайт «Православный апологет». URL: https://apologet.spb.ru/ru/2009-01-08-11-21-27/38-римо-католицизм/3180-nikolaj-p-vasiliadis-papskij-primat-strashnaya-ekkleziologicheskaya-eres- povtornaya-publikatsiya.html (дата обращения: 12.03.2023).
9. Вертоградов В.С. Критический разбор учения о папской власти / С.В. Вертоградов // Сайт «rspp.su» URL: http://www.rspp.su/ articles/belikovy/ pap_vlast.html (дата обращения: 24.02.2023).

Весь текст будет доступен после покупки