Проблема абсурда мироздания в концепции А.Шопенгауэра

ВВЕДЕНИЕ 2
ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ ФИЛОСОФИИ ШОПЕНГАУЭРА 3
1.1. Мировая Воля - главная движущая сила всего существующего 3
1.2 Философско-антропологическая позиция Шопенгауэра 4
1.3 Шопенгауэр - философ мировой скорби 6
1.4 Этические и эстетические взгляды Шопенгауэра 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 12

Весь текст будет доступен после покупки

Абсурдность мироздания – это одна из вечных проблем философии. Она вызывает интерес исследователей, потому что на первый взгляд кажется, что мир не имеет никакого смысла и рациональной основы. Одним из философов, который обратился к этой проблеме, был Артур Шопенгауэр. Его концепция абсурда мироздания стала одной из самых известных в философии.
Объектом исследования является концепция А.Шопенгауэра о проблеме абсурда мироздания. Предметом исследования является анализ философских трудов Шопенгауэра, а также их критический анализ.
Цель исследования заключается в том, чтобы проанализировать концепцию А.Шопенгауэра о проблеме абсурда мироздания, выявить суть этой проблемы, а также определить, каким образом Шопенгауэр попытался решить эту проблему.
Задачами исследования являются:
1. Изучение философских трудов Шопенгауэра, связанных с проблемой абсурда мироздания.
2. Анализ концепции Шопенгауэра о проблеме абсурда мироздания.
3. Оценка эффективности решения проблемы абсурда мироздания, предложенного Шопенгауэром.
Методологическая база исследования основывается на философском анализе и интерпретации философских текстов Шопенгауэра, а также на использовании современных методов анализа в философии.

Весь текст будет доступен после покупки

ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ ФИЛОСОФИИ ШОПЕНГАУЭРА
1.1. Мировая Воля - главная движущая сила всего существующего
Шопенгауэр утверждает, что Мировая Воля несет в себе страдание и болезнь, которые проявляются в жизни всех существ. Она создает излишки и недостатки, несправедливость и несчастье. Человек, по мнению Шопенгауэра, вынужден жить в этом мире и страдать от недостатков Мировой Воли. Он приходит к выводу, что единственный выход из этой ситуации – это отрешение от жизни и отказ от желаний, так как желания порождают страдания [2].
Таким образом, концепция абсурда мироздания в концепции А.Шопенгауэра подразумевает, что мир не имеет никакой рациональной основы, а Мировая Воля, которая является его творческим принципом, несет в себе страдание и болезнь. Шопенгауэр приходит к выводу, что единственный способ избавиться от страданий – это отказаться от желаний, и поэтому он ставит перед читателем вопрос о том, как найти счастье в этом мире.
Артур Шопенгауэр утверждает, что Мировая Воля проявляется в различных формах самореализации, включая физические силы, химические процессы, борьбу за выживание в органическом мире, инстинкты животных и другие явления. Однако, несмотря на разнообразие форм, Мировая Воля как "вещь в себе" не является вещью и не умопостигаема над объектами. Она может проявляться в ярких, красноречивых формах, но также маскирует себя чертами, кажущимися посторонними ее желаниям и порывам. При этом, чем более сознательный уровень обнаружения Мировой Воли достигается, тем жестокий и морально-негативный характер проявления этой Воли становится. Чем больше развиты люди в интеллектуальном и эмоциональном отношении, тем сильнее их моральный комизм и страдания. Таким образом, концепция Шопенгауэра о Мировой Воле показывает, что сама жизнь может быть непонятной и трагической, и что ее проявления порой доставляют боль и страдания [5].
Шопенгауэр считал, что Мировая Воля, несмотря на свою мощь, обладает "нелепостью", которая проявляется в ее абсурдном поведении и отсутствии смысла. Мировая Воля не интересуется прошлым, настоящим или будущим и не имеет никакой связи со временем и пространством. События истории, происходящие во времени и пространстве, не имеют значения для Мировой Воли. Она действует по своим законам и создает все, что существует в мире, но не имеет никакой цели или мотивации. Мировая Воля не стремится к совершенству или улучшению, она просто существует и проявляется в различных формах самореализации. Эта концепция Шопенгауэра показывает, что мир не имеет никакого глубокого смысла, и что все, что происходит в нем, является лишь проявлением Мировой Воли, которая не имеет никакой цели или направления. В этом контексте Шопенгауэр ставит вопрос о смысле жизни, который оказывается сложным и многогранным, и предлагает свой ответ на этот вопрос в своей концепции отрешения от жизни и отказа от желаний [7].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление. – М.: АСТ, 2019. – 512 с.
2. Квинт, Г. Артур Шопенгауэр: жизнь и философия. – М.: Республика, 2018. – 272 с.
3. Макхенри, Д. Артур Шопенгауэр. – М.: Издательский дом «Питер», 2017. – 160 с.
4. Лисуцын, Ю.А. Проблема абсурда мироздания в философии Артура Шопенгауэра // Вестник Института философии Российской академии наук. – 2018. – № 3. – С. 137-143.
5. Дубровский, Д.А. Проблема абсурда мироздания в контексте философии Артура Шопенгауэра // Философия науки. – 2018. – № 4. – С. 85-92.
6. Лебедев, В.Н. Артур Шопенгауэр и проблема абсурда мироздания // Научный вестник Московского государственного областного университета. – 2019. – Т. 8. – С. 179-183.
7. Никитин, С.А. Артур Шопенгауэр и проблема абсурда мироздания // Философские науки. – 2017. – № 1. – С. 77-84.
8. Кудрявцев, А.А. Артур Шопенгауэр и «воля к жизни» // Философия и общество. – 2018. – № 4. – С. 46-52.
9. Озерова, Е.А. Философия Артура Шопенгауэра о страдании // Философские науки. – 2017. – № 3. – С. 56-62.
10. Горбатов, В.В. Артур Шопенгауэр и проблема смысла жизни // Вестник Томского государственного университета. – 2018. – № 426. – С. 61-67.
11. Кузнецов, Д.С. Проблема абсурда мироздания в философии Шопенгауэра и Камю // Гуманитарные науки и образование. – 2017. – № 4. – С. 68-73.
12. Михайлов, А.В. Артур Шопенгауэр и его учение о страдании // Философия сознания. – 2018. – № 1. – С. 63-69.

Весь текст будет доступен после покупки