Развитие акушерства и гинекологии как науки.

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПОВИВАЛЬНОЕ ИСКУССТВО 5
1.1 Понятие «повитуха» в России 5
1.2 Становление «повивального искусства» как науки в России 9
ГЛАВА 2. ОСНОВОПОЛОЖНИКИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО АКУШЕРСТВА И ГИНЕКОЛОГИИ 12
2.1 Вклад Н. М. Амбодика в развитие отечественного акушерства..12
2.2 Вклад отечественных ученых в развитие акушерско-гинекологической практики 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
Список используемой литературы 33

Весь текст будет доступен после покупки

Акушерство - наука, изучающая физиологические и патологические явления в женском организме по отношению к матери и плоду с момента зачатия до конца послеродового периода. В то же время акушерство указывает на средства, которые способствуют нормальному течению этих явлений и регулируют их отклонение от нормального типа. Акушерство вместе с гинекологией составляют единую медицинскую дисциплину.
История акушерства тесно связана с историей медицины в целом и составляет одну из страниц истории культуры и цивилизации человечества, хотя до XVIII века она находилась на более низкой стадии развития, чем другие отрасли медицинской науки, из-за предрассудков и невежества.
Акушерская наука в России зародилась и развивалась значительно позже, чем в других европейских странах. Первой акушеркой, упомянутой в летописях, был англичанин Якоб, прославившийся тем, что «умел очень умело лечить женские болезни».
Хотя Петр Великий открывал школы «для врачебной и хирургической практики», акушерство не преподавалось, так как учитывались только потребности армии и флота.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПОВИВАЛЬНОЕ ИСКУССТВО

1.1 Понятие «повитуха» в России

В жизни каждого человека повитуха была одним из самых близких людей, и эта связь не прерывалась до самой смерти. Фактически, миссия повитухи заключалась не в том, чтобы принять роды, а в том, чтобы больше заботиться о роженице и новорожденном. После родов бабка «правила и ладила» роженицу и новорожденного ребенка. Считалось, что в течение сорока дней после рождения ребенок находится в переходном состоянии, и именно повитуха помогает ему в этот период, защищая от всего, что может ему навредить. Названия «повитуха», «повивальная бабка», «парилка», «пуповая баба» говорят сами за себя. Она повивает, то есть пеленает, купает малыша и роженицу после родов в бане, «правя» его тело, перевязывает пуповину. Все эти действия имели ритуальное значение для наших предков, они играли очень важную роль в дальнейшей жизни матери и ребенка. Часто простого присутствия акушерки было достаточно, чтобы роды прошли успешно.
Эти знания и навыки отличают повитуху от остальных жителей деревни. Профессия повитухи считалась одной из самых почитаемых в русских деревнях. Ее присутствие на свадьбе считалось хорошим знаком. Как и во время родов, на свадьбу всегда приглашалась повитуха, которая ритуально заботилась о молодых и благословляла их на счастливую жизнь, благополучие в доме и плодородие. Повитуха подготавливала невесту к первой брачной ночи: водила в баню, парила, ладила, купала в специальных травах, с приговорами. После таких ритуалов дети рождались желанными и здоровыми. В деревне редко было более одной повитухи, но она, несомненно, пользовалась бесспорным авторитетом и уважением. Это, в свою очередь, возлагало на бабку определенные обязанности: она не могла отказаться, не пойти на роды – это считалось большим грехом.
В некоторых деревнях было принято рожать первого ребенка в доме матери, которая под предлогом выселяла остальных членов семьи из избы. Иногда теснота крестьянских построек заставляла женщину из большой семьи спешить к повитухе и идти с ней на роды. Но роды чаще всего происходили дома. Если отдельной комнаты не было, то в комнате вешали занавеску, чтобы закрыть угол. Во многих семьях баня специально была не слишком теплая, считая, что она расслабит и «смягчит» тело роженицы. Интересно, что повитуху всегда вызывали тайно, даже прибегая к частным, «зашифрованным» фразам, боясь выразить свою просьбу напрямую. Визит повитухи к беременной женщине также был скрыт. Она всегда заходила со двора. Обычно повитуха, входя в дом, говорила: «Помогай Бог трудиться!». Она одевала роженицу в чистую рубаху, давала выпить крещенскую воду и зажигала свечу перед иконами. Считалось, что правильным средством для ускорения родов является расстегивание ворот рубашки, снятие колец, сережек, развязывание узлов, распутывание косичек роженицы. Они открывали все замки в доме, открывали крышки печей, ворот. Во время родов повитуха подбадривала роженицу, гладила ее по спине, говоря, что все идет хорошо.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бодлок Ж.Л. Городская и деревенская повивальная бабка. - М.: Тип. Комп. типографич. 2020. - 114 с.
2. Верман К. Руководство к обучению повивальному искусству. - М.: Тип. Лазаревых, 2023. - 251 с.
3. Вестфаль К. Краткое начертание женских болезней. - М.: Унив. тип., 2021. - 183 с.
4. Горн И. Повивальная бабка. - M.: Имп. Моск. ун-т, 2023. - 299 с.
5. Горн И.Ф. Теоретическое и практическое акушерство. Ч.1-2. - СПб: Тип. К. Вингебера, 2020. - 526 с.
6. Громов С.А. Краткое изложение судебной медицины для академического и практического употребления. - СПб: Тип. Корпуса Внутренней Стражи, 2019. - 281 с.
7. Грубер А.И. О болезнях матки. - СПб: Тип. И. Глазунов и К°, 2000. - 358 с.
8. Груздев В.С. Краткий очерк истории акушерства и гинекологии в России // Акушерско-гинекологические учреждения России. - СПб: Гос тип., 2018. - С. 5-76.
9. Данилишина Е.И. Основные этапы и направления развития отечественного акушерства (XVIII- XX вв.): Автореф. дис. ... д.мед.наук. - М., 2020. - 48 с.
10. Дейч К.Ф. Лучшее приданое или необходимые наставления для беременных, рожениц и родильниц. - М.: Тип. Н. Степанова, 2020. - 178 с.

Весь текст будет доступен после покупки