1 ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ
1.1 История смертной казни как вида наказания
Казни в древнейшие времена
Смертная казнь – это исключительная мера наказания, которая может быть установлена только за особо тяжкие преступления, посягающие на жизнь . Однако, данное определение смертной казни может быть применимо только для характеристики данного вида наказания в современное время. Для характеристики смертной казни в историческом аспекте следует изменить определение. Смертная казнь – это разрешенное законом лишение человека жизни в качестве наказания за особо тяжкое преступление. Исторически смертная казнь «эволюционировала» из древнейшего обычая кровной мести, который существовал еще в догосударственном обществе и выражался в формуле «око за око, зуб за зуб» .
Сведения о смертных казнях имеют примерно то же возраст, что и сведения о первых государствах. Как законный (в юридическом смысле) вид наказания смертная казнь появилась с началом институализации власти, при переходе к обществу, регулируемому закрепленными правовыми отношениями . Так, например, на островах Тонга во время позднего неолита и энеолита (10-5 тыс. лет до н.э.), где вся земля рассматривалась как собственность вождей, смертной казнью карались попытки простых членов первобытной общины перейти со своим земельным наделом к другому вождю . С переходом от родоплеменного деления к территориальному стали меняться институты права, возникали правовые нормы, стремившиеся к единству, универсализации. Но, разумеется, при этом смертная казнь в разных вождествах и государственных образованиях началась за проступки, которые считались предосудительными в данном историко-культурном ареале. Например, в одном месте смертью каралось посягательство на собственность знати, в другом – нарушение экзогамных либо сословно-кастовых брачных запретов, в третьем – утрата вождем племени «священной силы», позволявшей ему повелевать природой. Шиллуки (Верхний Нил), оказывавшие очень высокое почтение своим вождям, тем не менее умерщвляли их по достижении ими определенного возраста, боясь, что из-за старения вождя хуже будет урожай, приплод скота, да и люди племени будут чаще болеть и умирать.
Обычно первыми о наступающей слабости вождя сообщали жены его соплеменникам. Сходный обычай существовал у другого африканского народа – динка, вожди которого умели «делать дождь». Когда вождь динка замечал, что начинает стареть или слабеть, он сам говорил сыновьям, что ему пора умирать . Следовательно, сыновья были обязаны выполнить его волю.
С возникновением государственно-правовых отношений возник «принцип талиона», провозглашавший, что наказание должно быть равно преступлению. В массовом сознании этот принцип растиражирован в виде цитаты из Ветхого Завета: «Око за око» (полностью она звучит так: «...а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, ушиб за ушиб», Исх. 21.23-25). В книге Бытия это выражено более обобщенно: «Кто прольет кровь человеческую, сказал Господь, того кровь прольется рукою человека», что практически означает одобрение смертной казни за человекоубийство . Правда, у многих народов существовало также понятие «цены крови», означавшее, что за убитого можно было расплатиться не собственной жизнью, а звонкой монетой или ее эквивалентом.
Весь текст будет доступен после покупки
