СТАРИЦКИЕ НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ 20 ВЕКА

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. СТАРИЦКИЙ СВЯТО-УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ПЕРИОД РЕПРЕССИЙ 7
1.1 НАЧАЛО РЕПРИССИОНОЙ ПОЛИТИКИ В ОТНОШЕНИИ СТАРИЦКОГО МОНАСТЫРЯ И СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ 7
1.2 ВТОРАЯ ПОПЫТКА ЗАКРЫТЬ СТАРИКЦКИЙ СВЯТО-УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 17
ГЛАВА 2 СТАРИЦКИЕ НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ 20 ВЕКА 26
2.1РЕПРЕССИИ ПРОТИВ ВЕРУЮЩИХ И ОСОБЕННО СЛУЖИТЕЛЕЙ КУЛЬТА 26
2.2СТАРИЦКИЕ НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ 28
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 38
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 40

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Православная церковь на протяжении многих веков занимала важную роль в жизни русского человека, развитии отечественной культуры, государства. Являясь одним из авторитетных социальных институтов, церковь неоднократно консолидирующей силой в тяжелые моменты истории Российского государства.
К сожалению, в жизни самой Русской православной церкви (далее – РПЦ) имеется немало трагических страниц, связанных с гонениями, изъятием церковных земель, преследованием отдельных представителей духовенства. Однако самым трагическим периодом в истории РПЦ считается правление большевиков, для которых церковь выступала основным идеологическим противником.
Апогеем гонений советской власти против церкви и духовенства стали 1937-1938 гг., на которые пришлись наиболее массовые аресты и казни священнослужителей.
Таким образом, актуальность темы репрессий в отношении церкви и духовенства связана, в первую очередь, с имеющимися в научно-исследовательской литературе пробелами в изучении механизмов и результатов репрессивной политики в отдельных регионах страны. Кроме того, востребованность исследований в рамках заявленной проблематики определяется необходимостью сохранения памяти о невинных жертвах карательных мер советского государства, проводимых с целью уничтожения нежелательного (в том числе антисоветского) влияния РПЦ и ее представителей на население страны. Хронологические рамки работы охватывают период с 1918 г. до конца 1941 г. Выбор нижней границы исследования объясняется принятием 20 января 1918 г. «Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви», положившего начало развертыванию антирелигиозной и антицерковной пропаганды. Верхняя граница (1941 г.) обусловлена началом Великой Отечественной войны и изменением, в связи с этим, государственной церковной политики.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. СТАРИЦКИЙ СВЯТО-УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ПЕРИОД РЕПРЕССИЙ
1.1 НАЧАЛО РЕПРИССИОНОЙ ПОЛИТИКИ В ОТНОШЕНИИ СТАРИЦКОГО МОНАСТЫРЯ И СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
История, к сожалению, движется не только благими порывами, и как ни призывали патриоты России русский народ к прозрению, революция все-таки разразилась. Размеренная жизнь города Старицы и Свято-Успенского монастыря была нарушена. Постепенно были закрыты и монастырь, и почти все городские храмы. Сегодня, осмысляя историю, мы понимаем: трагедия России кроется прежде всего в разрушении нравственных начал общественной жизни. Пример Старицы наглядно показывает, как город, из которого вынули духовный стержень (мы уже говорили, что центром всей жизни в Старице был монастырь), неотвратимо становится на путь духовного вымирания. Там, где пустеют храмы, пустеют и души.
5 сентября 1918 года, лидер большевиков Владимир Ульянов-Ленин благословит начало всероссийского «красного террора», и в числе первых этот удар обрушится на представителей именно черной сотни, которых начнут расстреливать по всей стране без всякого суда и следствия. Да, собственно, это начнут делать еще раньше, не дожидаясь ленинского сигнала. В самом начале 1918-го года епископ Дионисий (Сосновский) Измаильский был изрублен шашками на станции Вятка. Зимой 1918 года убит на мельнице протоиерей отец Павел (город Елабуга), а до этого были расстреляны трое его сыновей. 23 августа 1918 года, в Москве, на Ходынке, был расстрелян видный член крупнейшей в России черносотенной организации – «Союза русского народа» - протоиерей Иоанн Восторгов.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991. С. 29.
2. Архив УФСБ РФ по Тверской области. Арх. Д. 20467. Л. 8.
3. Архив УФСБ РФ по Тверской области. Арх. Д. 20467. Л. 17-18.
4. Басаев В.А. Память о безвинно казненных нужна всем. Книга памяти жертв политических репрессий Калининской области. Тверь 2001. С. 599.
5. Б. Полевой. «ХЛЕБНЫЕ ЧЕРВИ. Трое комсомольцев помогли вскрыть контрреволюционное дело, которое вершили черные клобуки под сенью древних стен старицкого монастыря. МЫ ТРЕБУЕМ ПРИМЕНЕНИЯ ДЛЯ МОНАХОВ-СЛУХАЧЕЙ И СПЕКУЛЯНТОВ 107 И 58 СТАТЕЙ УГОЛОВНОГО КОДЕКСА // Смена, № 63 от 21 августа 1928 года.
6. Вестник Старицкого Уездного Исполнительного Комитета от 28 апреля. 1918 год.
7. ГАТО. Ф. 291. Оп. 12. Д. 97. Л. 173.
8. Государственный архив Тверской области (далее – ГАТО). Ф. 160. Оп. 1. Д. 22444. Л. 1.
9. Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Книга 1. Тверь, «Булат», 1992 г. 238 с.; Книга 2. Тверь, «Булат», 2001 г. 528 с.; Книга 3. Тверь, «Булат», 1999 г. 623 с.; Книга 4. Тверь, «Булат», 2000 г. 479 с.; Книга 5. Тверь, «Булат», 2001 г. 480 с. Книга 6. Тверь, «Булат», 2002 г. 478 с.; Книга 7. Тверь, «Булат», 2002 г. 545 с.
10. Об отделении церкви от государства и школы от церкви // Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917–1918 гг. М.: Управление делами Совнаркома СССР, 1942. С. 286–287.

Весь текст будет доступен после покупки