Свобода и равенство в идеологии консерватизма

Содержание 2
Введение 3
Глава 1 Теоретические основы идеалогии консерватизма 4
1.1 Идеология консерватизма и его генезис 4
1.2 Принципы и установки консерватизма 6
Глава 2 Особенности свободы и равенства в идеологии консерватизма 13
2.1 Свобода в идеологии консерватизма 13
2.2 Подход консерваторов к равенству 16
Заключение 19
Список использованных источников и литературы 20

Весь текст будет доступен после покупки

Одна из особенностей второго десятилетия XXI в., прослеживаемая на глобальном уровне, – активизация консервативных течений. В зарубежных странах, где издавна существуют консервативные партии, эта активизация проявляется прежде всего в так называемых несистемных организациях. Формы их многообразны как на Западе, так и на Востоке – от многочисленных проявлений религиозного фундаментализма (не только исламского, хотя именно он привлекает к себе особое внимание благодаря деятельности «Исламского государства», «Аль-Каиды» и террористическим актам, становящимся повседневностью во многих районах мира) до новых политических объединений, бросающих вызов традиционным участникам политической жизни. Хотя на состоявшихся недавно выборах в Австрии, Нидерландах, Франции они не достигли поставленных целей, их влияние сохраняется. О международном характере этого явления свидетельствуют и разговоры о консервативном интернационале.
Соотношение свободы и равенства, ввиду их функциональной противоречивости (равенство содержит компонент «уравнивания», что вызывало бурю возмущения у Ницше), составляет принципиальнейшую проблему в тематике содержания фундаментальных ценностей общественного сосуществования, решение которой является априорным условием обеспечения солидарности и гражданской идентичности.
Существует несистемный консерватизм и в нашей стране. В ряде случаев он оппозиционен к власти, и тогда против него применяются сдерживающие и карательные меры. Но главный двигатель консерватизма в современной России – системный.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1 Теоретические основы идеалогии консерватизма
1.1 Идеология консерватизма и его генезис

Консерватизм возник в конце XVIII века как реакция на французское Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная идеология была ответом на вызов либерализма и радикализма. Поскольку консерватизм возникает именно как противопоставление либеральным воззрениям на природу человека, свободу, равенство и братство, то его не считают самостоятельной, «чистой» идеологией. Консерватизм трактуется как эпифеномен либерализма, т.е. явление, сопутствующее либерализму, придаток либерализма. Подобное рождение консерватизма не помешало ему превратить в достаточно стройную систему взглядов, которая претерпела значительную эволюцию, адаптируясь к современному миру.
Интеллектуальная консервативная традиция была разработана англичанином Э. Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821 гг.). Л. де Бональдом (1754-1840 гг.). Они стали основоположниками традиционного консервативного направления, которое отличалось неприятием нигилистического характера французской революции XVIII века, буржуазной демократии и индивидуальной свободы. «Отцы-основатели» политической идеологии консерватизма выражали интересы аристократии, тех слоев, которых капитализм лишал устойчивого социального состояния и сословных привилегий .
Оптимистическому взгляду либералов на природу человека, разум и воля которого в состоянии преобразовать общество на началах свободы, консерваторы противопоставили идею об изначальном несовершенстве человеческой природы, в силу чего прекрасные проекты радикального переустройства общества обречены на неудачу, поскольку нарушают веками установленный порядок. Подлинной «природе» человека, считали консерваторы, вообще чуждо понятие «свобода». Смысл имеют только конкретно-исторические свободы, добытые предками, проверенные традициями и принимаемые как исторической наследие.
Важнейшим принципом консервативной идеологии является нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться всеми способами общественного и государственного воздействия и обуздывать «греховную» природу человека. Политика в этом смысле тоже не может быть свободной от морали .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., 1998. 635 с.
2. Белякова А.М. Консерватизм как идеология современной России. Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2020. №1. С. 139-142.
3. Васильев А.А. История российской консервативной политической мысли. Барнаул, 2011. 270 с.
4. Воробьев А.П. Российский консерватизм: контуры ответственного политического курса // Вестник ГУУ. 2022. №10. С. 115-120.
5. Гаджиев К. С. Консерватизм: современные интерпретации. М., 1990. 50 с.
6. Гарбузов В.Н. Консерватизм: ценности, идеи, политика // Метаморфозы истории. 1997. №1. С. 18-21.
7. Карипов Б.Н. Консерватизм: понятие, генезис, сущность и особенности // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. 2009. №1. С. 10-15.
8. Лебедева Г.Н. Понимание и определение принципов классического консерватизма // Царскосельские чтения. 2010. №XIV. С. 72-77.
9. Макаренко Б.И. Консерватизм и развитие. Основы общественного согласия. М.: Альпина Паблишер; 2015.332 с.
10. Начапкин М.Н. Феномен современного российского консерватизма: проблемы изучения и перспективы развития. Научный диалог. 2016. №7(55). С. 199-214.
11. Омельченко Н.А. Свобода или порядок (к вопросу о консервативной и либеральной традиции в России). Власть. 2009. №4. С. 18-21.
12. Рахшмир П. Ю. Типология современного консерватизма. М., 1986. 124 с.

Весь текст будет доступен после покупки