Трансформация представлений о культуре хиппи под влиянием медиаобраза фестиваля «WOODSTOCK MUSIC & ART FAIR»

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………………3
ГЛАВА 1. ДВИЖЕНИЕ ХИППИ И ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ…….……6
1.1 Война во Вьетнаме и предпосылки появления культуры хиппи…………………………………………………………………6
1.2 Медиаобраз как метод манипуляции СМИ…………………….8
1.3 Методы семиотического анализа визуальных изображений и пути его воздействия на аудиторию……………………………….10
1.4 Причины противостояния общества движению хиппи…..….11
ГЛАВА 2.WOODSTOCK И КАК ОН ПОВЛИЯЛ НА НАСТОЯЩЕЕ ……….14
2.1 Символика художественного образа, представленная на фотографиях фоторепортеров журнала LIFE c фестивале Woodstock Music and Art Fair, выражающая мирные идеи....……………………………………………………………….14
2.2 Представления о культуре хиппи, продемонстрированные в кинематографе ……………………………………………………..17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………22
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………………...…24
ПРИЛОЖЕНИЕ…………………………………………………………………..28

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность работы обусловлена проявлением тенденций в современном обществе, относительно которых множество различных групп людей выступают против: вегетарианство, прибегание к альтернативной медицине, толерантность в отношение религиозных и сексуальных предпочтений, защита природы и охрана животных. Но люди, которые прибегают к осуждению, не осведомлены о истоке идей, популяризирующихся в обществе в нынешнее время. Данной работой хотелось бы обратить внимание на движение хиппи как на источник гуманистических и демократических начал через призму фотографий СМИ с фестиваля Woodstock Music & Art Fair сделанных фоторепортерами журнала LIFE Берк Уззл, Джон Доминис и Билл Эппридж и, как следствие, причину отрицания полезности движения в прошлом и отвержения продолжения этих идей в настоящем.
Движение хиппи – приверженцы гуманистический взглядов, и одной из основных причин их борьбы было создание оружия, в том числе и ядерного. С выходом в 2023 году фильма Кристофера Нолана «Оппенгеймер», где рассказывается история создателя первой в мире атомной бомбы, актуальность описания исторического контекста этого фильма выходит на передний план.
Стоит обратить внимание, что в работе немаловажную роль играют события, влияющие на мнение общественности. Здесь стоит упомянуть геополитический конфликт, мобилизацию и митинги, произошедшие в 2022 году. Реакция современного общества была продиктована событиями периода антивоенных митингов в США и борьбой движения хиппи.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ДВИЖЕНИЕ ХИППИ И ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ

1.1 Война во Вьетнаме и предпосылки появления культуры хиппи
Woodstock Music & Art Fair – один из самых знаменитых рок-фестивалей, прошедший с 15 по 18 августа 1969 года на одной из ферм городка Бетел, штат Нью-Йорк, США. Событие посетило около 500 тысяч человек. Именно эти три дня показали, что поколение Woodstock не такое, каким их видят США.
Для понимания важности фестиваля Woodstock обратимся к истории США в период конфликта во Вьетнаме.
С 1 ноября 1955 года до падения Сайгона в апреле 1975 велась война между Северным и Южным Вьетнамом, имеющая название Вьетнамская война. Крупнейший вооруженный конфликт, в котором по решению президента Линдона Джонсона США приняли участие в 1964 году. Он оказал колоссальное воздействие на американское общество и стала причиной переосмысления важности роли США в мировом сообществе. Война повлекла за собой раскол американского общество, породивший целый ряд социальных суждений, сменявших друг друга: патриотизм и защиту Великой Америки; страх перед участием американцев в войне, не связанной с защитой их страны; чувство вины перед давлением информации об огромных потерях со стороны гражданского населения Вьетнама.
Стоит обратить внимание, что во время любого вооруженного конфликта военная цензура – первое действие в освещении такого рода события. В работе Н. Авдонины « Природа вооруженного конфликта в информационном обществе» автор обращает внимание, что ранее «во всех предыдущих конфликтах, в которых США принимали участие, цензура была непременным фактором» [Авдонина, URL]. И, на первый взгляд, Белый Дом отказался от давления на американские СМИ. Правительство США поддержало интерес журналистов в отношении событий во Вьетнаме и создало «Концепцию максимальной откровенности».
Исследователь Д.В. Соколова в работе «Отношения СМИ и Правительства США в годы Вьетнамской войны» пишет, что сама концепция реализовалась в двумя видами: брошюрами («…краткий вводный курс в историю и культуру Вьетнама. Однако данная брошюра не была востребована репортерами» [Соколова, URL], и прямые разговоры со СМИ («правительство Вьетнама должно было проводить еженедельные закрытые брифинги, призванные ознакомить СМИ с тонкостями ситуации во Вьетнаме» [Соколова, URL]. Хочется отметить, что давление, которое пытались оказать правительство США на СМИ, оказалось недостаточным.
Так, когда же стали появляться первые, не подконтрольные правительствам США, «кадры, показывавшие в полном объеме страдания мирного населения Вьетнама, военные преступления, совершаемые военнослужащими США, репортеры начали проводить больше собственных расследований, брали больше интервью, публиковали больше аналитических эссе» [Соколова, URL].
Телевидение больше не пыталось показать положительную сторону участия армии США в войне во Вьетнаме: это уже были не мужественные солдаты, несущие на Восток «мир» своим оружием.
Автор Д.В. Соколова в своей работе ссылается на зарубежного медиаисследователя Даниэля Халлина, который в своей работе «Война без цензуры: СМИ и Вьетнам», анализирующая освещение вьетнамской войны американским телевидением, пишет, что новостные программы никогда не показывали подлинное лицо войны. «Что касается телевизионного освещения Вьетнама, то фактически оно было дезинфицированным, — пишет Халлин. — В противовес устоявшейся точке зрения было всего несколько моментов, когда люди с экранов телеприемников могли видеть «реальный ужас» [Соколова, URL].
После, получив некую свободу в отношении информационных извещений с фронта, американцы в полной мере воспользовались своими политическими правами в решении судьбы своей страны: знаковое событие американского антивоенного движения «Поход на Пентагон» с участием около 100 тыс. человек; уклонение от воинской службы – по данным министерства обороны США, между 1 июля 1966-го и 31 декабря 1973-го выполнять воинскую повинность отказались 503 926 солдат; демонстрационные протесты в Чикаго.
Стоит подкрепить антивоенную позицию, процветающую в США в период протестов против войны, словами Билла Циммермана взятыми из его работы «Нарушитель спокойствия: мемуары с передовой шестидесятых», политического деятеля и одного из организаторов Похода на Пентагон: «Когда вы считаете, что ваше правительство совершает преступления или не идет навстречу требованиям своего народа, вы должны встать и что-то сказать. Если вас всё ещё не слышат, вы должны сделать что-то более драматичное. Урок этого дня — с достаточным количеством людей вы можете преодолеть силу полиции — сопротивление работает. Сегодня мы, американцы, имеем все основания протестовать и сопротивляться» [Truthdig, When We Marched on the Pentagon, URL].
Данными словами мы хотим обратить внимание на желание американцев бороться за свое лучшее «завтра».
Массовый призыв на войну, проводившийся в стране, спровоцировал волну протестов и акций. Одними из первых отреагировало молодое поколение: создавались студенческие объединения, такие как «Студенты за либеральное общество»; Движение за свободу слова в Калифорнийском университете в Беркли, оно защищало право студентов на политическую организацию в кампусе; Акции протеста в Канзасском университете, организованные Союзом студенческого мира РА [Список протестов против войны во Вьетнаме, URL]; особенно следует отметить такую акцию: двенадцать молодых людей в Нью-Йорке публично сжигают свои призывные билеты в знак протеста против войны – первый подобный акт сопротивления войне. Сжигание призывных карточек против войны во Вьетнаме получило столь широкое распространение, что конгресс США был вынужден принять поправки, вводящие наказание за их «сознательное уничтожение или порчу» [Govinfo, Издательство правительства США, URL]. Это решение пытались оспорить в Верховном суде США, ссылаясь на свободу слова и самовыражения.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Griin M. Media images of war // Media, War & Conlict. 2010. N 3 (1). P. 15. URL: https://www.academia.edu/214456/Media_Images_of_War (Дата обращения: 12.10.2022)
2. Gitlin T. The Sixties: Years of Hope, Days of Rage. N. Y., 1993. URL: https://books.google.ru/books?id=t35GpamCHbMC&pg=PR25&hl=ru&source=gbs_selected_pages&cad=2#v=onepage&q&f=false (Дата обращения: 17.11.2022)
3. Govinfo: Издательство правительства США //United States Code, 1994 Edition, Title 50 - WAR AND NATIONAL DEFENSE. URL: https://www.govinfo.gov/app/details/USCODE-1994-title50/USCODE-1994-title50-app-militarys-sec462/summary (Дата обращения: 12.10.2022)
4. Truthdig: When We Marched on the Pentagon, SEP. 30, 2017. URL: https://www.truthdig.com/articles/when-we-marched-on-the-pentagon/ (Дата обращения: 24.10.2022)
5. Абакарова Э.Г. Символическая концептуализация семейных отношений в орнитоморфных символах проективного теста «Птица» // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2017. Вып. 2. С. 250–257. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-2-250-257 URL:http://philsoc.psu.ru/vestnik/166-nauka/vypusk-2-30-2017/psikhologiya/678-simvolicheskaya-kontseptualizatsiya-semejnykh-otnoshenij-v-ornitomorfnykh-simvolakh-proektivnogo-testa-ptitsa#:~:text=%D0%92%20%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%85%20%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B5%20%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C,%D0%B8%20%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0%20(%D0%B7%D0%BC%D0%B5%D1%8F) (Дата обращения: 02.06.2023)
6. Авдонина Н.С. Природа вооруженного конфликта в информационном обществе// Власть. 2011. №9. С. 67-69. URL:https://cyberleninka.ru/article/n/priroda-vooruzhennogo-konflikta-v-informatsionnom-obschestve (Дата обращения: 12.10.2022)
7. Анисимова Е.Е. Креолизованные тексты — тексты XXI века? Учеб. по­собие по интерпретации текста. М.: ЦЧКИ, 1999. 71с. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kreolizovannye-teksty-teksty-xxi-veka (Дата обращения: 17.04.2023)
8. Балалуева И. Медиаобраз и социообраз: процессы взаимоуправления в информационном обществе // Право и управление. XXI век. 4 (33). 2014. URL: http://pravo.mgimo.ru/razdely/tribuna-molodogo-uchyonogo/mediaobraz-i-socioobraz-processy-vzaimoupravleniya-v (Дата обращения: 30.09.2022)

Весь текст будет доступен после покупки