Язычество Древней Руси в отечественной историографии

Введение 5
Глава 1. Особенности развития язычества Древней Руси в доимперском и имперском периодах 19
1.1. Понятие язычества и периодизация его развития 19
1.2. Историография изучения язычества Древней Руси в XVIII – начале XIX вв. 38
1.3. Историография изучения Древней Руси в 1830-е – 1870-е гг. 50
1.4. Историография изучения Древней Руси в конце XIX – начале ХХ вв. 58
Глава 2. Историография советского времени 69
2.1. Историография изучения язычества в 1917 – 1970 гг. 69
2.2. Историография изучения язычества в 1970 – 1991 гг. 78
Глава 3. Современная историография 86
3.1. Историография изучения язычества с 1991 г. по настоящее время 86
3.2. Историография изучения неоязычества в XXI в 89
Заключение 106
Список использованной литературы 112
Приложения 122

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность данного научного исследования обусловлена тем, что для понимания основ русской культуры является основополагающим фактором развития социума, которое представляет собой целостную единицу и реализовывает определенные интересы. Язычество восточных славян широко распространенно и малоизучено, поэтому представляет интерес с научной и религиозной точек зрения. Основная проблема изучения дохристианской религии заключается в отсутствии письменных источников и это не позволяет составить полную картину язычества. Современные неоязычники ссылаются на такие источники, как «Книга Велеса», которые не имеют ничего общего с наукой. Именно поэтому данная тема важна и актуальна.
«Велесова книга» является подделкой, созданной в XIX-XX вв. и имитирующей праславянский язык. Она играет важную роль во многих сферах славянского неоязычества, используясь как фундамент и свидетельство неоязыческой религиозности. Такое культурное осмысление является предметом научного знания, а именно: историографии, которая изучает, среди прочего, вопросы устройства материальной и духовной жизни древнерусского человека, его нравственные ценности и ориентиры, общие аспекты повседневной жизни различных слоев населения. Общеизвестно, что язычество служило культурным кодом населения Древней Руси. В связи с этим представляет научный интерес рассмотреть вопрос изучения этого явления в российской историографии .

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Особенности развития язычества Древней Руси в доимперском и имперском периодах

1.1. Понятие язычества и периодизация его развития
Славянская государственная структура сформировалась в дохристианский период славянской истории, и язычество оказало сильное влияние на ее духовные основы. В центре славянского язычества формировались поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи, полочане, кривичи, словене и другие племенные сообщества, зафиксированные в ранних русских исторических летописях. Христианизация была вариантом этой духовной формы, но не полным ее отрицанием. Христианизация на Руси давно признана фундаментальной и привычной . Славянское язычество было живой, подвижной духовной практикой, которая изменялась в результате смены коллективных форм, систем управления под воздействием природных катаклизмов и даже межрегиональных столкновений и войн, подчиняя или истребляя носителей различных религиозных убеждений.
Древнерусские писатели не описывали все языческие ритуалы. Поскольку они осуждали только «языческие» верования, то не пытались описать подробности, которые и так были хорошо известны читателям того времени, и значительная часть из них продолжала язычество.
Самым ярким примером являются «народные сказки». Первые летописи были собраны в виде архива благодаря усилиям монаха Нестора из Киево-Печерского монастыря. Результатом его усилий стала летопись, известная как «Старая повесть». Документ содержит описание реформ князя Владимира. Перечислены божества княжества в языческие времена – деревянный Пелун, Корут, Даздобог, Стрибог, Симаргул и Мокошь.
В методологии летописи очевиден провиденциализм. Авторы верили, что все человеческое используется, обеспечивается и программируется Богом во всем мире.
Помимо летописей, важные исторические сведения о религиозной жизни Древней Руси сохранились на страницах памятников древнерусской литературы. Среди них, в первую очередь, следует отметить «Слова о законе и благодати» архиепископа Киевского Илариона. Цель данной небольшой книги – вознести деятельность великого киевского правителя, основателя государства и покровителя церкви, высказать мысль о равноправии и единения христианских народов, но значительное внимание уделить и историческим событиям.
Особую ценность для изучения язычества в древнерусском обществе представляет учение против него. В «Слове о полку князя Игоря», величайшей гордости древнерусской литературы и самом выдающемся памятнике мировой культуры, присутствуют элементы языческих верований. Историческая основа поэмы – неудачный поход князя Игоря Святославича и его брата Всеволода против половцев, врагов русской земли, закончившийся поражением русского война наполнена языческими символами и богами: Троянова тропа, Боян, Великий Хорс, Велес, Даждьбог и ид, что говорит о глубоких корнях языческой мифологии.
Источником фольклора является устное народное творчество, мифы о происхождении Вселенной, солнца, луны, гор, морей и озер. Мифотворчество – самое раннее проявление коллективного сознания человека, большинство из которых зародилось в дохристианские времена .
Древние представления, религиозные культы и языческие мифы являются толчком к созданию календарей и ритуалов, основанных на периодичности различных этапов сельскохозяйственной деятельности.
Славяне стремились угодить силам природы, ярким примером чего являются календарь и обрядовые песни, соответствующие четырем временам года и сельскохозяйственным периодам. В каждом цикле имеется главный праздник или ритуальное событие, имеющее религиозное, памятное, сельскохозяйственное или семейное значение. Например, колядки, чидливки, вернушки, рощицы, маевки, русарии, купарские песни, джизиночини, жатвенные и обжиночные песни. Сюда же относится Байлина, где сохранились остатки сказок, легенд и языческих верований.

Весь текст будет доступен после покупки

Неопубликованные архивные источники
1. Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ). Ф. 304. Оп. 1. № 7.
2. ОР РНБ. Ф. 728. № 1285.
3. Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ). Ф. 728. № 1262.
4. Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 201. № 161.
5. Рукописный Отдел Научного Архива Института Истории Материальной Культуры Российской Академии Наук (ИИМК РАН). Ф. 856. – Институт истории материальной культуры (ИИМК).
6. Читальный зал отдела рукописей (Румянцевский зал). НИОР РГБ. Ф. 304. № 704.

Опубликованные архивные источники
7. Апокрифы Древней Руси: тексты и исследования / отв. редактор В.В. Мильков. – М.: Наука, 1997. – 256 с.
8. Каринский, Н.М. Язык Пскова и его области в XV в. – СПб.: Тип. им. Н.А. Александрова, 1909. – 207 с.
9. Полное Собрание Русских Летописей. Ипатьевская летопись. Т. 2. – СПб.: В типографии Эдуарда Праца, 1843. – 379 с.
10. Полное Собрание Русских Летописей. Книга Степенная Царского Родословия. Ч. 2. Т. 21. – СПб.: Типография М.А. Александрова, 1913. – 709 с.
11. Полное Собрание Русских Летописей. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновской летописью. Т. 13. Ч. 1. – СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1904. – 302 с.

Весь текст будет доступен после покупки