Юридическая техника.

Введение
Глава 1. История возникновения, развития и первое упоминание понятия «Юридическая техника».
1.1. История возникновения и развития понятия «юридическая техника».
Глава 2. Понятие «юридическая техника». Виды, методы и приёмы юридической техники.
2.1. Виды юридической техники.
2.2. Структура и методы юридической техники.

Весь текст будет доступен после покупки

Юридическая техника представляет собой отрасль знаний о правилах ведения юридической работы и создания в ее процессе различного рода юридических документов.
Изучение этой отрасли знаний является залогом успешной подготовки будущего юриста к практической деятельности. Именно данный факт обосновывает важность и актуальность данной темы. Чтобы быть компетентным специалистом в своём деле нужно постоянно пополнять свой личный «багаж» знаний и умений, поэтому изучение юридической техники является неотъемлемой частью обучения и становления юриста.
Объектом исследования в данной теме являются составляющие части юридической техники.
Предметом исследования является понятие юридической техники, её история возникновения, а также её виды и методы.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. История возникновения и развития понятия «юридическая техника».
Как научное направление юридическая техника возникла сравнительно недавно, поскольку и сама наука как вид духовного производства и социальный институт оформляется не ранее XVII в. Говорить о юридической технике как виде научной деятельности можно, начиная c XIX в., после того как была опубликована после смерти автора забытая работа И. Бентама «Номография».
В развитии юридической техники можно выделить три периода: архаический, средневековый и современный, включающий новую и новейшую историю. Наиболее четко эта периодизация просматривается применительно к странам Западной Европы и Америки.
Архаический период и период раннего Средневековья. Эти периоды демонстрируют нам богатый арсенал правовых памятников, отличающихся большим своеобразием и имеющим ярко выраженную локально-этническую специфику, основанную на местных обычаях. Таковыми являются скрижали с 10 заповедями (буквально - десять речений), законы Хаммурапи (1792 (?) - 1750 гг. до н.э.), законы Ману (I в. до н.э.), законы XII таблиц (V в. до н.э.), Кодекс Остиниана (VI в. н.э.), «Каролина» (начало XVI в.), русские Судебники и многие другие. Особое место в этом ряду занимает Римское право. Оно также носило ярко выраженный локально-этнический характер, будучи правом римской общины, римского народа, квиритов. Оно впитало в себя множество правовых обычаев, ставших впоследствии общепризнанными крылатыми выражениями. После падения Рима под ударами варваров о нем на долгие годы забыли и вспомнили лишь тогда, когда уровень развития варварских стран потребовал нового правового регулирования.
Для архаического периода (примерно до XI в. н.э.) была характерной тесная связь правового обычая с определенной территорией и определенной общностью людей - «локальное, племенное право».
Правотворческая техника архаического периода имела свои специфические особенности.
Во-первых, долгое время отсутствовала письменная фиксация, и правовые обычаи передавались устно как элементы народного творчества. Отсюда довольно часто правовые предписания прошлого носили поэтический характер, например, право Древней Индии (Дхармашастра Ману). Платон призывал к тому, чтобы законы принимали форму песнопений, поскольку понятие «номос» означало не только закон, но и песнопение в сопровождении кифары. В поэтической форме право выступает в Библии и Коране, в речениях Зара-тустры.
Во-вторых, архаическое право не было строго дифференцированно от других социальных регуляторов и выступало частью мононормы в качестве обязательных и религиозных предписаний.
В-третьих, реализация правовых предписаний не имела формальной определенности, приговоры выносились устно и чаще всего приводились в исполнение немедленно.
Подобное положение отмечали европейские исследователи на Африканском континенте в начале XX в., до тех пор, пока колонизаторы не навязали африканцам правовые системы по своему образцу.
В-четвертых, архаическое право по своей природе казуально. Им старались охватить как можно больше жизненных ситуаций. Известный элемент унификации вносил разве что талион, который воздавал меру наказания, адекватную вреду. И это создавало прецедент. Но и здесь древний закон там, где можно, старался учитывать конкретную жизненную итуацию. Например, ст. 229 Законов Хаммурапи гласит, что если строитель построит человеку дом и ввиду его небрежности крыша обвалится и причинит смерть домохозяину, то строителя должно убить. А ст. 230 говорит о том, что если в той же ситуации погибнет сын домохозяина, то должно убить сына строителя. Не исключено, что люди того времени еще не понимали преимуществ обобщения нормативного материала. С другой стороны, возможно, такая процедура казалась им излишней или в силу ограниченного круга регулируемых отношений в ней просто не было потребности.
В-пятых, право архаического периода по большей части не знало деления на отрасли, хотя один из самых авторитетных римских юристов Ульпиан уже делил римское право на частное и публичное. Чем древнее право, тем сильнее в нем выражается уголовный аспект. Например, право Древнего Китая почти сплошь уголовное. Нормы уголовного, гражданского, семейного права порой трудно различимы, особенно в праве Древнего Китая, Индии, Вавилона и др.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки