Брак и семья на законодательном уровне Российской Федерации

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….
ГЛАВА 1. ХРИСТИАНСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БРАКА………
1.1 Христианский брак как «Малая Церковь», его основные аспекты и положения ……………………………………………….
1.2. Христианский брак и проблемы современной России………..

ГЛАВА 2. Брак и семья на законодательном уровне Российской Федерации…………………….
2.1. Понятие брака и правовая природа брачно-семейных отношений…………………………………………………………….
2.2. Правовое регулирование брака на современном этапе……….
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………….

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность. Семья – важнейший социальный институт, объект семейного права в Российской Федерации. Основные подходы регулирования брачно-семейных отношений зависят от конкретного историко-культурного контекста и государственной политики. В современном мире институт брака подвергается деструктивному влиянию мировой общественной пропаганды альтернативных форм брака, повсеместно транслируются так называемые европейские ценности, противоречащие не только нормам человеческой морали и нравственности, но и здравому смыслу. Институт брака находятся под угрозой полного разложения.
В сложившихся обстоятельствах основной задачей современного общества является сохранение традиционной семьи, моральных, нравственных ценностей и устоев, а также возрождение христианского мировоззрения, как основы крепкого семейного союза. Ведь именно христианство во многом заложило основу совершенно иного понимания брака, не как торговой сделки, а как союза любви двух людей. Моногамный брак обрел свое начало именно благодаря христианству. Поэтому следует обратиться к тем традиционным христианским семейным ценностям, которые Церковь хранит и транслирует уже более двух тысяч лет.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ХРИСТИАНСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ БРАКА

1.1 Христианский брак как «Малая Церковь», его основные аспекты и положения

«Малая домашняя церковь» — это формулировка православного понимания и осмысления семьи. Такое понятие о семье и браке имеет фундаментальный богословский смысл. Экклесиология (от греч. ???????? – собрание, и логос), раздел христианского богословия о сущности Церкви, её кафолическом (соборном) устроении, природе и свойствах. В древней Церкви экклесиология. не выделялась как особый раздел богословия. Так, экклесиология понятия «малая домашняя церковь» вытекает из общего учения о Церкви Христовой, как едином Богочеловеческом организме. Для достаточного рассмотрения и глубокого раскрытия главной идеи необходимо рассмотреть православное учение о Церкви.
В Священном Писании понятие «малая домашняя церковь» упоминается большое количество раз. В первом послании к Коринфянам Святой апостол Павел передает приветствие христианам Коринфа «От Акилы и жены его Прискилы с Домашней их Церковью» (1 Кор. 16:19). В послании к колоссянам говорится о Домашней Церкви Нимфана: «Приветствуйте братьев в Лоадикии и Нимфана с Домашней их Церковью» (Кол. 4:15). В послании к Филимону благословение направляется Филимону и его жене Апфии. В послании к Римлянам Святой апостол Павел приветствует супругов Андронника и Юнию, Филолога и Юлию. Все указанные выше упоминания в Священном Писании показывают то, что христианское понимание и взгляды на брак и семью в качестве великой тайны, явления, подобного Вселенской Церкви Христовой, существовали уже на заре христианской эры
Возникает вопрос: «Почему в христианской вероучительной богословской традиции в христианской семье наблюдается именно Церковь?». Для того, чтобы понять суть подобия семьи и Церкви с христианской традиции далее мы рассмотрим православную экклесиологию, а по аналогии будет понятна суть первоначальной темы.
Единая святая соборная апостольская Церковь – это единая Церковь, целостный мистический организм. Все «Евангелие» можно выразить в нескольких словах: «Великая благочестия тайна – Бог явился во плоти» (Тим. 3:16). Тело человека вместило Бога, при этом Бог остался Богом и человек остался человеком – всегда в едином Лице – Лице Богочеловека. Самое большое, что мог Бог дать человеку, Он дал ему. Сам стал человеком и навсегда остался Богочеловеком и в видимом, и в невидимом мире. Тайна Богочеловека неразрывно соединилась с тайной человека и стала двуединой тайной. Так начала существовать Церковь. Человек, включенный в Церковь и являющийся полноправным ее членом, человек, который в Церкви является частью Богочеловека Иисуса Христа – является частью Святой Троицы, также является частью Богочеловеческого тела Христа – Церкви. Становясь через святое крещение членом Церкви Христовой, каждый христианин становится составной частью «полноты, наполняющей все» (Еф. 3:19) и сам наполняется полнотой Божией и, таким образом, достигает всесовершенной полноты своего бытия, своей личности. «Так мы многие составляем одно тело во Христе» (Рим. 12:5). Через святые таинства и жизнь в добродетелях мы становимся членами одного тела Христова и между нами нет никакой границы, все мы связаны между собою одной жизнью, подобно тому, как части человеческого тела связаны между собой. В нашем теле членов «много но тело одно» (1 Кор. 12:12), так и Христос в своем Теле, из которого, и в котором существует Церковь, объединил всех людей в Богочеловеческом теле – Церкви. Дух Святой святых таинств и добродетелей удерживает в единстве всех Им крещенных верных, которые составляют Тело Церкви. Все нужны каждому и каждый нужен всем. Всех их связывает в одно соборное Богочеловеческое Тело – Дух Святой, Соединитель и устроитель Церкви.
Верховный закон Богочеловеческой соборности в Церкви: каждый служит всем и все каждому, каждый мирянин и служитель Церкви живет и спасается с помощью всего Тела Церкви, посредством всех членов Церкви Христовой. В личности Богочеловека всесовершенно соединились Божественное и человеческое естество, поэтому люди, до этого грешные, Богочеловеческою Кровию стали с Ним едины, стали: «члены Тела Его от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:30). Богочеловеком Иисусом Христом осуществлена пасхальная действительность: мы, люди грешные, вступили Им в кровное родство с Богом.
Центром божественного домостроительства, спасения человека является велика тайна –Христос и Церковь. Христос есть и Бог, и человек, Бог-Слово и Церковь, Бог-Слово телесно вознесшийся на небо и телесно присутствующий в Теле Своем в Церкви на земле.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Апелляционное определение Судебной коллегии Ульяновского областного суда от 3 марта 2015 г. по делу № 33-820/2015. URL: https://sudact.ru/regular/doc/RwGxkzyeIA1u. (Дата обращения: 03.05.2024 г.).
2. Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод от 04.11.1950 г.: с учётом изменений, внесённых Протоколом № 15 от 24.06.2013 // Собрание законодательства Российской Федерации. 18.05.1998 г. № 20. Ст. 2143.
3. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020).
4. Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30.11.1994 N 51-ФЗ (ред. от 11.03.2024).
5. Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995 N 223-ФЗ (ред. от 31.07.2023) (с изм. и доп., вступ. в силу с 26.10.2023)
6. Абрамова М.А. Религия в семье: степень влияния семейного воспитания на формирование религиозности индивида / МГУ им. Ломоносова. - М., 2001. - 12 с. - Библиогр.: с.12. - Деп. в ИНИОН РАН 20.02.01, N 56273.
7. Адаме Д.Е. Брак, развод и повторный брак в Библии. - Казань: Ключ, 1999. 125с.
8. Анисин А. Л. Религиозно-нравственный смысл христианского брака. [Электронный ресурс]. URL:http://www.cirota.ru/forum/view.php? subj=33446 (дата обращения: 10.05.2024)
9. Бердяев Н. А. Эрос и личность: Философия пола и любви. - М.: Прометей, 1989. 156 с.
10. Библия. Книги Св. Писания Ветхого и Нового завета канонические с параллельными местами. - М.: Библейская лига, 2004. 292 с.

Весь текст будет доступен после покупки