Дискурс регионального художественного текста: фольклорные элементы

Готовая работа не предполагает план (Содержание)

Весь текст будет доступен после покупки

Готовая работа не предполагает вступление

Весь текст будет доступен после покупки

Целью статьи является анализ фольклорных элементов в региональных художественных текстах В.Г. Балябиной. Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
1. Выявить, классифицировать и проанализировать основные группы фольклорных элементов в сборнике В.Г. Балябиной «Аргунеи».
2. Определить роль фольклорных элементов в региональных художественных текстах.
3. Обосновать значение фольклорных элементов для сохранения нематериального культурного наследия Забайкалья.
Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом к проблемам сохранения региональной идентичности и нематериального культурного наследия. Фольклорные элементы, зафиксированные в региональных художественных текстах, выступают важнейшим источником сведений о мировоззрении, ценностях и повседневной жизни предков.
Новизна исследования заключается в том, что впервые на примере художественных текстов сборника «Аргунеи» В.Г. Балябиной описываются фольклорные элементы в рамках дискурса.
В широком смысле фольклор – это массовое словесное художественное творчество, вошедшее в бытовую традицию того или иного народа [7]. «Ни одна гуманитарная наука – ни этнография, ни история, ни лингвистика, ни история литературы – не могут обходиться без фольклорных материалов и изысканий. Мы понемногу начинаем осознавать, что разгадка многих и очень разнообразных явлений духовной культуры кроется в фольклоре» [5, с.5].
Фольклор играет значимую роль в формировании региональной идентичности, выступая важным инструментом для сохранения и укрепления культурного самосознания. «Каждый фольклорный образ является носителем исторической памяти народа, бессмертности, незабвенности общечеловеческих качеств» [1, c. 170]. Главным образом народное творчество объединяет людей вокруг общего нарратива, который рассказывает о том, как предки справлялись с разного рода проблемами и препятствиями как в бытовом, так и психологическом аспектах. Согласно Г.Н. Поспелову, «фольклор развивался параллельно с художественной литературой, взаимодействовал с ней и нередко оказывал на нее большое влияние» [7]. Действительно, связь фольклора и литературы является очень тесной, как говорится «вокруг фольклора кормятся литературоведы [10, с. 30]. Это объясняется тем, что использование автором фольклорных элементов в своем произведении, автоматически наделяет его определенным нравственными качествами и особенным эстетическим восприятием [4, с. 122].
Региональный художественный текст не является исключением, т.к. он выполняет прежде всего функцию сохранения нематериального культурного наследия, такой текст активно используется для инвентаризации языковых фактов, свойственных представителям конкретной лингво-культурной общности [6, с. 73]. В нем часто описываются фольклорные элементы, поскольку они являются прямым культурным наследием региона, хранящими идентичную народную мудрость прошлых поколений. В качестве примера такого текста за основу был взят небольшой сборник рассказов о Забайкалье В.Г. Балябиной «Аргунеи». В нем автор описывает жизнь прошлого забайкальцев, рассказывая об удивительных историях, где часто встречаются разные элементы фольклора, создающие уникальный образ национальной культуры Забайкалья. Анализируя тексты автора, были выделены такие фольклорные элементы как приметы, поверья, поговорки, обряды и традиции.
В данном сборнике Балябина В.Г. посвятила приметам и поверьям забайкальцев целую главу «Поверья и приметы» [2, c. 118]. Согласно словарю Д.Н. Ушакова, поверье – это предание, основывающееся на суеверных, мистических представлениях [8], а примета, в свою очередь, это признак, предвещающий что-либо [8]. Рассмотрим некоторые из них:
«Все закрывать надо, - учит старушка-свекровь молодых невесток:

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бабаева Д. Фольклор и художественная литература // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Филологические науки. 2012. №2-2. с. 170-173.
2. Балябина В.Г. Аргунеи: - Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1988. - 124 с.
3. Большой толковый словарь русского языка. URL: https://gramota.ru/poisk?query=%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4&mode=slovari&dicts[]=42 (Дата обращения 15.02.2026)
4. Жаравина Лариса Владимировна, Орлова Елена Александровнава Фольклор и фольклоризм в аксиологическом аспекте (на материале массовой литературы и беллетристики 1760–1830-х гг.) // Известия ВГПУ. 2024. №3 (186). с. 122-128.
5. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. – Москва: Эксмо, 2024. – 416 с.
6. Ретинская Татьяна Ивановна Региональный художественный текст как основа региолектографирования(на материале шампанского и арденнского региолектов) // Вестник БГУ. Язык, литература, культура. 2019. №3. c. 73-76.
7. Терминологический словарь. URL: https://literaturologiya.academic.ru/799/%D1%84%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80 (Дата обращения: 15.02.2026)
8. Толковый словарь русского языка под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека. URL: https://ushakovdictionary.ru/view_search.php (Дата обращения: 15.02.2026)
9. Федотовская Ольга Александровна Фольклорные традиции: ценностный и педагогический потенциал // Вестник Череповецкого государственного университета. 2014. №2 (55). с. 105 – 109.
10. Шаламов В.Т. Собрание сочинений. Т. 5. М., 2005. 385 с.

Весь текст будет доступен после покупки