ГЕНЕЗИС ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ И РЕКЛАМНЫХ КОММУНИКАЦИЙ

Введение 2
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГЕНЕЗИСА ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ И РЕКЛАМНЫХ КОММУНИКАЦИЙ 5
1.1 Происхождение и особенности праздничной культуры. 5
1.2. Праздник как социальное явление и форма маркетинговой коммуникации. 8
1.3. Функциональный анализ праздничной культуры 12
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ РОЛИ РЕКЛАМНЫХ КОММУНИКАЦИЙ В ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЕ РОССИИ 14
2.1. Особенности существования праздничной культуры и рекламных коммуникаций 14
2.2. Значение интеграционной природы праздника 18
2.3 Коммуникативная специфика организации праздника 26
Заключение 27
Список литературы и источники: 30

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы настоящей курсовой работы обусловлена следующими аспектами.
Если в прошлом для изменения мировоззрения и повседневной культуры требовались десятилетия, то сегодня, в девятнадцатом веке, не проходит и двух-трех лет, чтобы волна обновления "принесла" нечто радикально новое в духовную культуру нашей страны.
Учитывая многогранность духовной культуры, мы можем видеть эти инновации повсюду. Однако одним из наиболее ярких и наглядных образов, в которых мы можем распознать "новорожденные" элементы, является фестивальная культура.
Праздник, являющийся неотъемлемой частью культурной среды, претерпел значительные изменения с момента своего идеологического и функционального формирования. Теперь мы называем праздниками культурные события, радикально отличающиеся по своим функциям, методам и содержанию от ритуальных действий и народных праздников, породивших это понятие. Однако подчеркнем, что именно в XIX веке праздничная культура приобретает совершенно новые аспекты, которые являются "ответом" на "вызов" массовой культуры в плане востребованности ее новых форм. Праздник рассматривается как средство социокультурной интеграции личности, способствующее расширению социальной коммуникации, освоению социокультурного пространства и времени, распространению культурных практик и стандартизированного поведения, воспитанию солидарности и формированию культурной идентичности.

В жизни каждого человека праздник играет особую роль, которую нельзя отрицать и значение праздников очень велико и для старшего, и для младшего поколения.
Развитие культуры не только не устранило, но и осознало значение и суть фестивалей. Современная фестивальная культура представляет собой странный симбиоз фестивалей всех видов и жанров. Текст фестиваля хаотично состоит из слоев различных символических систем: широко используются идеи маскировочно-карнавальной культуры, традиции переодевания, пения, баллады и т.д. Праздничные элементы сочетают в себе христианские (Рождество, Пасха и т.д.) и дохристианские языческие праздники (Масленица, Иван Купала), фрагменты "советских" обычаев и ритуалов (1 мая, 7 ноября) и новую форму (кинофестивали, шоу, спектакли и т.д.).
В то же время, похоже, все чаще встречаются ранее незнакомые обычаи и традиции, такие как День Святой Татьяны, День Святого Валентина, Хэллоуин и католическое Рождество. Диверсификация "рынка отдыха" свидетельствует о том, что отдыхающие ищут новые структуры, которые можно рассматривать как следующий этап в эволюции отдыха - новую эру осмысления отдыха.
Цель данной работы - исследовать возникновение праздничной культуры и рекламной коммуникации.
Затем определяются цели работы.
• Изучить особенности культуры праздника.
• Проанализировать роль рекламной коммуникации в культуре праздника.
Методы исследования: формально-логический и системный методы научного познания, описание, наблюдение, сравнение, анализ и синтез.
Структура курсовой работы:
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГЕНЕЗИСА ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ И РЕКЛАМНЫХ КОММУНИКАЦИЙ
1.1 Происхождение и особенности праздничной культуры.
Каждое действие человека уникально и оригинально, если оно озарено мыслью и наделено духовным талантом. Праздник тому и доказательство. В результате понимания человечеством самого себя в рамках своего реального существования праздник создает портрет Общества каждой эпохи. Она отражает всю систему эстетических, моральных, этических и религиозных критериев общества, накопленных в историческом путешествии того времени.
С древних времен праздники были неотъемлемой частью жизни человека. Первые важные признаки формирования праздничных ритуалов появились в начале 50-30 века до н.э., и в это же время в древних обществах начали формироваться первые произведения искусства, такие как наскальные рисунки, резьба по камню и костяные скульптуры. Что касается смешения неандертальцев и кроманьонцев в этот период, то обнаруженные при раскопках неандертальские захоронения указывают на возможность зарождения первых религиозных идей древних, дополненных тотемическими ритуалами. Таким образом, вполне вероятно, что первые праздники, возникшие в древности, были связаны с погребальными культами.

Весь текст будет доступен после покупки

Литература:
1. Бернет Дж., Мориарти С. Маркетинговые коммуникации: интегрированный подход. — С-Пб.: Питер, 2013.
2. Брыжак О. В. Праздничная культура: функциональный анализ. – М., 2013.
3. Воловикова М.И, Тихомирова С.В., Борисова А.М. Психология и праздник: Праздник в жизни человека.— М.: ПEP СЭ, 2003. - 143 с.
4. Жигульский К. Праздник и культура, Пер. с польск.- М.: Прогресс, 1985. – 336 с.
5. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978. – 235с.
6. Майны Ш.Б., Майны Ш.Б., Чооду О.А. Традиционная праздничная культура: понятие и сущность // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2014. - №2.
7.. Немиро О.В. Праздничный город. Искусство оформления праздников. История и современность.- Л.: Художник РСФСР, 1987.- 232 с.
8. Шамсутдинова Д.В., Турханова Р.И. Интеграционная природа праздника // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. — 2010. — № 3.

Весь текст будет доступен после покупки