Иконопись 13-17 вв.: Этапы формирования художественного языка

Введение…………………………………………………………..……………….3
Глава I. Понятие иконописи и ее специфические художественные средства…7
1.1 Что такое иконопись? Техника и технология подготовки к написанию иконы……………………………………………………………………..….7
1.2 Своеобразие художественного языка русской иконописи, ее каноны, символика и сюжеты в домонгольский период…………………………..12
Глава II. Иконопись XIII-XVII вв. Этапы формирования художественного языка………………………………………………………………………..…….17
2.1 Андрей Рублев, Феофан Грек и Дионисий……………………..………17
2.2 Строгановская школа иконописи……………………………...……….25
2.2 «Москва – третий Рим». Прокопий Чирин и Симон Ушаков…………28
Заключение…………………………………………………………………….…33
Библиографический список………………………………………….………….34

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы. В истории мировой художественной культуры иконописные произведения занимают особое место. Связанная с христианским культом, эта живопись обладает своими специфическими особенностями, техникой и технологией подготовки к написанию образов на деревянной основе. Также эти художественные композиции отличаются своеобразием художественного языка и имеют определенные правила их написания. Этим образам, представленным на иконе, свойственны своя символика и сюжетная основа. В давние времена этим искусством владели исключительно монахи. Они усердно молились пред тем, как приступить к написанию священных образов и сюжетов для того, чтобы написать иконы, в которых бы отразился невидимый для человека духовный мир.
Со временем иконопись стала уделом обычных мирских людей. Иконописные произведения стали подписываться тогда, как ранее считалось, что руку иконописца направляет сам Господь Бог. Да и сами изображения в XVII веке стали все более напоминать мирские картины, в которых изображались реальные предметы и окружавшие художников события и люди.
Временные рамки написания работы ограничиваются XVII-м веком, когда происходило возвеличивание Московской государственности, которая присвоила себе статус приемника православных традиций Константинополя после его разрушения, называя Москву третьим Римом.
Актуальной данной темы состоит в том, что в наши дни появляется все большее количество иконописных школ, которые продолжают традиции средневекового русского живописного искусства.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I. Понятие иконописи и ее специфические художественные средства
Глава посвящена рассмотрению появления и становления понятия «иконопись», исследованию техники и технологии при подготовке к написанию иконы. В ней анализируются своеобразие художественного языка иконописи, ее каноны, и символика в домонгольский период.

1.1 Что такое иконопись? Техника и технология подготовки к написанию иконы
С древних времен иконопись выполняла роль «языка для неграмотных», была специфическим языком особым языком, имеющим свои правила и символику. В течение длительного времени мастера-иконописцы совершенствовали его, стремились передать при помощи материальных средств духовное содержание. Именно поэтому иконопись и в наши дни рассматривается в качестве труднейшего и уникального искусства, в котором сочетаются человеческие возможности и божественное начало.
И?конопись (от иконы и писать), также иконописание, изография представляет собой вид христианской церковной живописи, имеющий религиозный характер по тематике, сюжетам и назначению. Она живописует священные изображения и предназначена для того, чтобы облегчать верующим совершение молитв и поклонений невидимому Богу и святым перед их видимыми образами.
Древнегреческое слово «икона» (??к??) обозначает «образ», «изображение», «подобие». Однако в качестве иконописного произведения она, чаще всего представляет собой начертанный для молитвы образ, воспроизведенный на доске.
Икону часто именуют «книгой о вере» и «богословием в красках». В течение всей истории христианства она являлась символом веры людей в Бога и его помощь, в связи с чем икона не предстает в виде какого-то изображения: она лишь представляет первообраз. Икона нацелена только на отражение в человеческом облике божественное начало.
Иконопись, на самом деле, можно отнести к особой технике стенописи, свободной от архитектурных форм. История иконописи начинается в глубине веков. Согласно преданиям, создание первых рукотворных икон ассоциируют с именем апостола и евангелиста Лукой, который был не только образованным человеком, врачом, но и художником. Именно ему приписывают создание первого изображения Богоматери.

Весь текст будет доступен после покупки

1.Алпатов, М. В. Андрей Рублев.— М.:Искусство, 1959. — 40, [60] с.
2. Антонов, Д. И. Нимб и крест: как читать русские иконы/ Дмитрий Антонов. - Москва: ОГИЗ: АСТ, 2023. - 301 с.
3. Бусева-Давыдова, И. Л. Русская иконопись от Оружейной палаты до модерна: поиски сакрального образа: [монография] / И. Л. Бусева-Давыдова; Российская академия художеств, Научный совет по историко-теоретическим проблемам искусствознания Отделения историко-филологических наук Российской академии наук. - 2-е изд. - Москва: БуксМАрт, 2021. - 475 с.
4. Васильев, А. В. Техника и технология древнерусской иконописи: Учебная практика (копийная). Техника и технология древнерусской иконописи: учебно-методическое пособие для специальности 54.05.01 "Монументально-декоративное искусство". Специализация "Художник монументально-декоративного искусства (живопись)" / А. В. Васильев; Министерство науки и высшего образования Российской Федерации (Минобрнауки России), Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия им. А. Л. Штиглица", Кафедра монументально-декоративной живописи. - Санкт-Петербург: СПГХПА им. А. Л. Штиглица, 2019-. - 20 см.
5. Галинский, Ю. С. Андрей Рублев / Юрий Галинский. - Москва: Яуза-Каталог, 2019. - 573, [2] с.
6. Губарева, О. В. Икона как искусство: эстетические традиции русской иконописи и современная визуальная культура / Оксана Витальевна Губарева; Министерство культуры Российской Федерации, Российский институт истории искусств. - Санкт-Петербург: Аргус СПб, 2022. - 354, [1] с.
7. Гурьянов В. П. Две местные иконы св. Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой Лавры и их реставрация. Типография А.И. Снегиревой. 1906

Весь текст будет доступен после покупки