Использование мифов и сказок в этнопсихологии

Введение.
Глава 1. Особенности функционирования топонимов в жанре фольклора.
1.1. Характеристика фольклорного жанра.
1.2. Психологическая характеристика и роль топонимов в фольклоре.
1.3. Выводы по главе 1.
Глава 2. Отражение психологических черт русского характера в народных сказках.
2.1. Сказка как матрица этнической идентичности.
2.2. Психологические характеристики сказочных персонажей как этнических автостереотипов в русской сказке.
2.3. Выводы по главе 2.
Заключение.
Библиография.
Приложения.

Весь текст будет доступен после покупки

В современном мире сказке как фольклорному жанру уделяется лишь немного внимания, её роль не так велика, как, например, роль повести, рассказа или романа. Сказки, будь то народные или авторские, поголовно объявляются «несерьёзными», их называют не иначе как «книгами для маленьких», «для детей», «фантазиями», пренебрежительно используют само наименование в отрицательном контексте («Хватит сказки рассказывать» в значении «Не говори глупостей», «Купи слона» как сказка про белого бычка, т.е. бесконечная история с многократным повторением одного и того же фрагмента, и т.д.). Те же рассказы и повести ставятся сказкам в противоположность как «серьёзные и жизненные произведения» с глубоким смыслом, написанные на основе отнюдь не домыслов и выдумок, а реальных событий, имевших место в жизни авторов и их современников.
Актуальность темы данной работы обусловлена необходимостью исследования сказочных и мифологических произведений разных народов в этнопсихологическом аспекте. Мифы и сказки – это не просто чьи-то фантазии, придуманные увеселения ради. Это, с одной стороны, способ осмыслить устройство мироздания, с другой же – отражение характерных особенностей этнической группы людей, на чьей территории проживания и складывался фольклор. В этом смысле народная сказка, авторство которой исторически неизвестно, нельзя считать полноценно детским, несерьёзным произведением. Да, во времена наших предков родители читали эти произведения детям, дедушки и бабушки – внукам, старшие братья и сёстры – младшим. Но происходило это отнюдь не из-за фантастического характера сказок, понятного лишь подрастающему поколению, верящему в чудеса, а потому, что народные сказки являлись и являются до сих пор как бы зашифрованными посланиями, в которых можно найти ключи к разным аспектам человеческой жизни: взрослению, становлению, отделению от родителей, межличностным отношениям. У ребёнка, воспитанного на сказках, формируется устойчивая психика, типичная для того этноса, к которому он относится. Человек продвигается в своём развитии и в процессе всей жизни умудряется находить выход практически из любой ситуации. С мифами, особенно с античными, история несколько другая: в них фактически отображена картина мира, которую, основываясь на догадках и фантазиях, вообразили себе люди, жившие до нашей эры. Поучительный момент, конечно, присутствует, но зачастую поднимаются серьёзные темы, о которых в тех же народных сказках не бывает упомянуто (в частности, неприличные подробности жизни богов и людей, о чём и в наше время не принято говорить вслух). Более того, зачастую бывает стёрта грань между добром и злом (согласно греческим мифам, бог Зевс побеждает чудовищного дракона Тифона, но у него самого на счету немало злодейств: совращение замужних женщин, обречение доброго титана Прометея на страшные муки и т.п.), нет понятия «счастливый конец». Так что мифы – это произведения весьма серьёзные.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Особенности функционирования топонимов в жанре фольклора.
1.1. Характеристика фольклорного жанра.

За всё время своего существования человек стремился объяснить необычные явления или события, создавая истории с правдоподобным сюжетом, которые передавались следующим поколениям. Обычно в такие истории добавлялись назидательный элемент или элементы драматургии. Так возникли сказки, первоначально существовавшие в устной форме и составлявшие значительную часть фольклора всех народов мира. Со временем они заняли важное место в литературном творчестве как отдельный жанр. Сказка прошла долгий путь от воспроизведения фантастической действительности до символического и иногда философского переосмысления. Являясь одним из первых источников, с помощью которых ребёнок познаёт мир и самого себя, сказка позволяет делать весьма обоснованные выводы об особенностях национального характера, динамики развития общества и выработанных этносом культурных ценностях. Специфику успешного исторического развития и бытования сказки объясняют в первую очередь некоторые её текстовые организации. Сказка, отображая жизнь человека, его морально-ценностные ориентиры и установки в различных их проявлениях, затрагивает многие конфликты и проблемы, через которые обычно проходит каждый человек в своей жизни. Являясь сложной многогранной системой, сказка требует комплексного изучения и анализа. В разное время исследование сказки проводилось с точки зрения различных лингвистических подходов и направлений. Жанр сказки привлекал внимание многих выдающихся отечественных и зарубежных лингвистов, литературоведов и специалистов в области фольклористики, в числе которых Е.А. Тудоровская, М.М. Бахтин, Г.Л. Пермяков и Э.В. Померанцева. Жанровые характеристики сказки анализируются в работах В.В. Виноградова и К.И. Шпетного. Зачин, фразы-клише, серединные формулы, поучительная концовка являются неотъемлемыми характеристиками жанра фольклорной сказки.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Бызова В.М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений, понимания: дис. … д-ра психол. наук. – СПб., 1998. – 332 c.
2. Волков Г.Н. Этнопедагогика: учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. – М.: Academia, 2000. – 168 с.
3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – СПб.: Кристалл, 2001. – 640 с
4. Демоз Л. Психоистория. – Ростов-на/Д.:Феникс, 2000. – 512 с.
5. Домострой. Поучения и наставления всякому христианину / Сост., вступит. ст. и коммент. В.В.Колесова / Отв. ред. О.А.Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, Родная страна, 2014. – 448 с.
6. Егошина В.Н. О менталитете русских. – М., 2003. – 136 с.
7. Защиринская О.В. Сказкотерапия в работе психолога. Санкт-Петербург, 2016. 134 с.
8. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Практикум по сказкотерапии. – СПб.: Речь, 2000. – 310 с.
9. Kольцова И.Н. Социокультурные функции сказки: дис. … канд. культурол. наук. – Н.Новгород, 2000. – 2003 с.
10. Королев А.А. Этноменталитет: сущность, структура, проблемы формирования: научная монография. – М.: Изд-во Московского гуманитарного ун-та «Социум», 2011. – 68 с.
11. Кулагин Д.Л. Функции русских сказок: философско-культурологический анализ. Тамбов: Грамота, 2017. № 1(75) С. 133-136.
12. Павлютенкова И.В. Сказка: философско-культурологический анализ: дис. … канд. филос. Наук. – Ростов-на/Д., 2003. – 135 с.

Весь текст будет доступен после покупки