КУЛЬТУРНО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА В МЕТОДИКЕ ПРЕПОДАВАНИЯ РКИ (НА ПРИМЕРЕ ОБУЧЕНИЯ СТУДЕНТОВ ТАДЖИКИСТАНА)

ВВЕДЕНИЕ
I Теоретико-методологические основы изучения русского фольклора в аспекте изучения РКИ………………………………………………………………………
1.1. Феноменология русского фольклора как жанра устного народного творчества и его место в жанрово-поэтической системе русской литературы…
1.2. Классификация фольклорных жанров в аспекте культурной парадигмы УНТ…………………………………………………………………………………..
1.3. Изучение паремий как малого фольклорного жанра на уроках РКИ в лингвокультурологическом аспекте……………………………………………….
II Педагогические условия и методические аспекты обучения русскому фольклору на уроках РКИ………………………………………………………….
2.1. Основные подходы к изучению фольклора на уроках РКИ…………………
2.2. Специфика методики изучения фольклора на уроках РКИ: коммуникативные сложности и способы их разрешения……………………….
2.3. Использование языковых кейсов и тренажеров на базе фольклорного текстового материала как средства повышения уровня лингвокультурологической компетентности студентов…………………………
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. В условиях глобализации и усиления межкультурных контактов преподавание русского языка как иностранного (РКИ) перестает быть сугубо лингводидактической задачей, трансформируясь в инструмент межкультурной коммуникации и диалога культур. Особую значимость этот процесс приобретает в контексте стран СНГ, таких как Таджикистан, где русский язык исторически выполняет функцию языка-посредника, науки, образования и межнационального общения. В этой связи интеграция культурного компонента, и в частности, русского фольклора, в учебный процесс представляется не только целесообразной, но и необходимой. Фольклор, будучи концентрированным выражением национальной ментальности, ценностных ориентиров, моделей поведения и картины мира, предлагает уникальный материал для формирования не только языковой, но и культурной компетенции. Однако его потенциал в методике РКИ, особенно применительно к таджикской аудитории, реализован фрагментарно. Традиционный подход часто ограничивается пассивным ознакомлением с текстами, без учета прагматического аспекта — способности понимать и адекватно использовать культурные коды в реальной коммуникации. Таким образом, возникает противоречие между богатым культурно-образующим потенциалом русского фольклора и недостаточной разработанностью методик его изучения с позиций культурной прагматики для студентов-таджиков.
Изучение русского фольклора в аспекте изучения РКИ базируется на содержании следующих нормативно-правовых и законодательных актов:
-Конституция Российской Федерации: Статья 44 гарантирует каждому право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, а также на доступ к культурным ценностям;
- Гражданский Кодекс РФ (Часть 4): Регулирует вопросы авторского права. Фольклорные произведения (народное творчество) часто не имеют индивидуального автора и не подпадают под традиционную охрану авторского права, что требует особых подходов к их фиксации и использованию;
- Федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации»: Хотя фольклор не всегда является "объектом культурного наследия" в строгом смысле, этот закон создает правовую базу для сохранения и популяризации нематериальной культуры;

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА В АСПЕКТЕ РКИ
1.1. Феноменология русского фольклора как жанра устного народного творчества и его место в жанрово-поэтической системе русской литературы
Русский фольклор, как область изучения, включает в себя многообразные аспекты, касающиеся его сущности, функций и классификаций. Наиболее заметным является подход к фольклору как к системе культурных ценностей, которая не только отражает мировосприятие народа, но и формирует его нравственные идеалы и представления о мире. Этнические особенности фольклора делают его уникальным инструментом для педагогического процесса, способствующим патриотическому и культурному воспитанию молодежи.
Согласно исследованиям К. В. Чистова и Б. Н. Путилова, фольклор не может быть воспринят как однородное явление. В их работах подчеркивается, что фольклор включает в себя разнообразные жанры и традиции, которые имеют свои особенности и должны изучаться с учетом контекста культурных изменений [Путилов, 1994, с. 45-58; Чистов, 1974, с. 69-84]. Важно отметить, что в конце XX века фольклористика столкнулась с кризисом, в результате чего возникла необходимость переосмыслять подходы к ее изучению, выходя за рамки традиционных эмпирических методов.
Функции фольклора многообразны: от передачи знаний и норм морали до формирования идентичности и культурной памяти. В этом контексте важно учитывать, что фольклор не просто сохранил народную мудрость, но и стал важным элементом литературы, оказывая влияние на ее развитие и становление. Исследования, посвящённые его связи с литературным процессом, показывают, как фольклорные мотивы и образы становятся встраиваемыми в литературные произведения, обогащая их [Путилов, 1994, с. 45-58].
Кроме того, фольклор имеет важную образовательную функцию. В образовательном контексте, особенно в школе, он позволяет учащимся не только глубже понять русскую культуру, но и развивать их творческие способности. На разных этапах школьного обучения дети знакомятся с различными жанрами фольклора через изучение народных сказок, песен и пословиц, что помогает устанавливать связи между фольклором и как классической, так и актуальной литературой [Там же, с. 57-59]. Фольклор представляет собой многоуровневую систему, которая логично вписывается в контекст педагогической подготовки и литературного образования, позволяя не только передавать культурные ценности, но и активно формировать личность и гражданскую позицию молодежи. Изучение фольклора обретает особенное значение накануне глобальных изменений в обществе, когда понимание традиций и исторической памяти становится особенно актуальным.
Изучение фольклора представляет собой мощный инструмент для культурной аккультурации иностранцев, изучающих русский язык и культуру. Русский фольклор, как выразитель народной культуры, позволяет углубить понимание социокультурного контекста, в котором он существует. Включение фольклорных текстов и мелодий в образовательный процесс помогает студенты не только осваивать язык, но и соприкасаться с разнообразием народных традиций и обычаев.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Акимова Т.М. Архангельская, В.К. Бахтина, В.А. /Русское народное поэтическое творчество (пособие к семинарским занятиям). М.: Высш. Школа, 1983. с. 16.
2. Аникин В. П. Дата публикации: 1986. ... [Вып. 9]: Фольклор в духовной культуре современного рабочего класса. С. 5-12.
3. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Москва. Т. 1, 1861. 132 с.
4. Бутко Н. П. Сущность и понятие фольклора, его жанры. М.: Наука, 2003. 112 с.
5. Вопросы семантики индоевропейских языков. Самарканд, 1973. 242 с.(Самарканд. ун-т им. А.Навои. Нов. сер. Тр; Вып.246).
6. Вопросы семантики русского языка: Моск.гос.пед.ин-т им.В.И.Ленина. Каф.общ.языкознания. М.,1976. 244 с.
7. Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: Гослитиздат, 1957.XXVII. 991 с.
8. Даль В.И. Пословицы русского народа: Сборник. М.: Худож. лит., 1984.Т.1.383 е.; Т.2.399 с.
9. Ефимов А.И. О языке художественных произведений. М.: Учпедиз.1954. 288 с.

Весь текст будет доступен после покупки