Межличностные отношения в философском контексте

ВВЕДЕНИЕ.........................................................................................................

1. Историко-культурный анализ межличностных отношений в философской мысли

1.1.1. Историко-культурные аспекты в анализе межличностных отношений

1.1.2. Интерсубьективность в современной западной философии

2. Категория «отношения» в феноменологии, герменевтике, экзистенциализме

2.1.1. Феноменологический анализ категории Другого

2.1.2. Характеристика категории отношения с Другим в герменевтике

2.1.3. Отношения с собой и Другим в экзистенциализме и русской философии


ЗАКЛЮЧЕНИЕ..............................................................................................................................


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ............................................................................................................

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность:
Основной проблемой рассмотрения межличностный отношений является ограниченное психологическое обоснование и психологическая дисциплинарность. В русской психологической школе (Бахтин М.М., Франк. С.Л.) межличностные отношения рассматриваются как система избирательных связей между людьми, а человек как личность — это субъект общения, связанный с другими людьми через разрешение своих внутренних конфликтов во внешней жизни. В философии для описания личности используется категория «бытия», которая служит для описания условий воспроизведения и обновления межличностных отношений. Но решающее значение имеет человек и его позиции в отношениях к другим людям. В современном мире связи и отношения человека транслируются в границах антропологического перехода, меняющего характер человеческих отношений в направлении нелинейности, условности, иллюзий, травмированности и т.д. [14, с.110].
Онтологический подход к человеку и его отношениям развивается при помощи зарубежной психологии XX века. В учениях экзистенциализма (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр), герменевтики (Х.-Г. Гадамер), феноменологии (Э. Гуссерль, Э. Левинас, М. Мерло-Понти) обнаруживается сближение психологии и философии как следствие возникшего в XX веке подъема интереса к психологии человека и его отношениям с миром и другими людьми, которые невозможно объяснить с позиции одного конкретного движения мысли.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Историко-культурный анализ в межличностные отношения в философской мысли
1.1. Историко-культурные аспекты в анализе межличностных отношений
Термин «отношения» представляет собой нечто неопределенное и плохо формулируемое явление. Однако, в концепции межличностных отношений этот термин можно принять за исходное основание некоторой фундаментальной сущности, скрытой за многообразием школ и концепций. Среди многообразных направлений изучения отношений выделяется понятие современной философии, представляющее собой персональную артикуляцию в качестве феномена «Другой», имеющего разные модификации в зависимости от изучаемого контекста.
В европейской классической философии понятие «Другой» не существовало или практически отсутствовало. Исключение составляли мистические практики и учение немецкого романтизма, где это понятие оставалось неопределенным.
Средневековая традиция вводит понятие Alter-Ego, которое определяет образ Я в качестве независимой и значимой личности, обращенной к Богу.
В немецкой классической философии понятие Другой рассматривается как субъект, чуждый миру и вступающий с ним во взаимодействие. Однако, Другой как субъект имеет отвлеченно теоретическое значение.
Г.В.Ф.Гегель конструирует философским языком понятие «инобытия», отражающим сущность взаимодействие Другого с окружающим миром [4, с.2]. Разум отвлекается от своей индивидуальности и осуществляет переход в «другое измерение», которым может быть «абсолютная идея», «мировой дух» или другой человек. Получив значительную «дозу» информации, разум возвращается к себе для обработки полученной информации и открытия в ней нового смысла [4, с.2].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении рационализма / пер. англ. В. Николаева. М.: КАНОН-пресс-Ц: Кучково поле, 2001.
2. Аристотель. О душе / Аристотель; предисл. В. К. Сережникова. – М. : Гос. соц.-эконом. изд-во, 1937. – 180 с.
3. Аксиновская Л.М. Эстетический идеал отношения к другому человеку в структуре духовности С. Л. Франка. Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. 2024. Т. 24, вып. 4. С. 406–413
4. Борисенко Н.Н. Концепт Другого в историко-философской ретроспективе. УДК 304.5., ВАК РФ 5.7.7/ 09.00.11, 2022
5. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. Сост. С.Г.Бочаров. - М.: Искусство, 1979. - 424 с.
6. Бахтин М.М. Человек у зеркала // Бахтин М.М. Соч.: в 8 т. Т. 5. М., 1997. С. 71.
7 .Бубер М. Я и Ты//. Бубер М. Два образа веры. М.: ООО «Фирма Издательство АСТ», 1999. С. 24-121.
8. Бубер М. Проблема человека// Бубер М. Два образа веры. М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. С. 202-300.
9. Бинсвангер Л. Воспоминания о Семене Людвиговиче Франке // Сборник памяти Семена Людвиговича Франка. — Мюнхен.1954 . — С. 24—39
10. Башляр Г. Поэтика пространства // Башляр Г. Избранное: поэтика пространства / Пер.с фр. М.: РОССПЭН, 2004. С. 5–212.
11. Борисов Е.В. Проблема интерсубъективности в феноменологии Э. Гуссерля //Логос. 1999. № 1.
12. Буданов В.Г. Синергетика коммуникативных сценариев // Синергетическая парадигма. Когнитивно-коммуникативные стратегии современного научного познания / Ред.: Л.П.Киященко, П.Д.Тищенко. М., 2004. С. 444–461.
13. Борисова Ю.В. Проблема воображения в истории западноевропейской философии культуры. Волгоградский государственный технический университет. Вестник ВГУ. Серия: Философия, 2015 г.
14. Большой антропологический переход: методология сложностносетевого мышления: монография/ В.Г.Буданов, В.И. Аршинов. – Курск.: ЗАО «Университетская книга», 2022. – 129 c.
15. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М.: МГУ, 1982. 200 с.

Весь текст будет доступен после покупки