Россия в XXI веке: особенности многонационального государства.

Введение 4
Глава 1 Национальная политики 10
1.1 Политика мультикультурализма 10
1.2 Многообразие этнических групп и их автономия 21
Глава 2 Миграционная политика 32
2.1 Проблемы миграции и интеграции в российское общество 32
2.2 Проблемы формирования национальной идентичности 44
Заключение 56
Список используемой литературы 59

Весь текст будет доступен после покупки

В эпоху глобализации и стремительного развития информационных технологий многонациональные государства становятся важнейшими объектами изучения для таких научных дисциплин, как политология, социология, этнология и другие. Проблема многонациональных государств особенно актуальна для Российской Федерации ввиду её исторически сложившегося многонационального состава и неоднородной степени интеграции наций и народов в современном обществе.
Актуальность. Российская Федерация представляет собой уникальное многонациональное государство с богатейшей историей и разнообразными культурно-этническими традициями. Различия в языках, религиях, обычаях и историческом прошлом народов, населяющих территорию России, обуславливают особые условия для социального взаимодействия и организации политической системы. В условиях современных вызовов и трансформаций на международной арене изучение особенностей многонационального государства России в XXI веке становится актуальной исследовательской задачей.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Национальная политика

1.1 Политика мультикультурализма

Культурное многообразие или мультикультурализм - это концепция, которая признает, что в обществе существует множество различных культур, которые сосуществуют параллельно. Эта идея стала широко обсуждаться и развиваться в середине XX века [1].
Возникновение мультикультурализма можно проследить до различных исторических и социокультурных процессов, таких как миграция, колониализм, глобализация и др. В период после Второй мировой войны многие страны стали сталкиваться с вопросом интеграции иммигрантов, а также заинтересовались сохранением и защитой культурного наследия различных этнических и культурных групп в своих границах.
В середине XX века появилось множество теорий и концепций, которые стали основой для развития идеи мультикультурализма. Некоторые из них включают работу американского антрополога Рудольфа Дарендорфа, который обсуждал проблемы миграции и адаптации иммигрантов в новых культурных средах, и концепцию культурного плюрализма американского философа Хораса Келли, который предложил идею, что культурное разнообразие должно быть признано и уважаемо в обществе [3].
Одним из ключевых моментов в развитии мультикультурализма стало создание международных организаций, таких как Организация Объединенных Наций (ООН), которые начали активно обсуждать вопросы культурного разнообразия и прав человека. В 2001 году ООН приняла Декларацию о культурном разнообразии, призывающую к защите и поощрению культурного многообразия.
Мультикультурализм также стал предметом активного обсуждения в политике многих стран, особенно в контексте иммиграционной политики и социальной интеграции. Ряд стран ввели политику мультикультурализма, стремясь создать общество, в котором различные культурные и этнические группы могут жить в мире и гармонии, сохраняя при этом свою уникальность и идентичность.
Однако идея мультикультурализма не без критики. Некоторые считают, что она может привести к разделению общества на изолированные этнические и культурные группы, а также способствовать конфликтам между ними. Другие указывают на то, что в реальности интеграция различных культур может быть сложной и требует учета множества факторов, таких как экономическое положение, образование и т. д [3].
Тем не менее, мультикультурализм остается важным аспектом современного общества, требующим баланса между уважением к культурной разнообразности и стремлением к социальной интеграции и согласию [5].
В процессе аккультурации, когда индивид попадает в новую культурную среду, он сталкивается с необходимостью адаптироваться к новым условиям и ценностям. Канадский психолог Дж. Берри выделил три основных стратегии адаптации индивида в контексте мультикультурной среды: ассимиляция, интеграция и сепарация/сегрегация.
? Ассимиляция: При выборе этой стратегии индивид стремится полностью приспособиться к культуре большинства, отказываясь от своей собственной культурной идентичности. Он пытается стать частью доминирующей культуры, адаптируя свои обычаи, традиции и язык к новой среде. Это может привести к потере собственной идентичности и чувству изоляции от исторической культурной принадлежности.
? Интеграция: При этой стратегии индивид сохраняет свою культурную идентичность, но также активно взаимодействует с культурой большинства, интегрируя элементы обеих культур в свою жизнь. Он стремится к гармоничному сосуществованию и принимает как свои, так и культурные особенности окружающего общества. Интеграция способствует сохранению собственной идентичности при участии в культурной разнообразности.
? Сепарация/Сегрегация: Под этой стратегией понимается сохранение собственной культурной идентичности и отделение от культуры большинства. Индивид предпочитает общаться и проводить время внутри своей культурной группы, избегая активного взаимодействия с представителями других культур. Это может привести к формированию изолированных сообществ и отсутствию взаимопонимания между культурными группами.
Каждая из этих стратегий имеет свои преимущества и недостатки, и выбор конкретной зависит от множества факторов, включая личные предпочтения, социокультурные условия, степень взаимодействия с культурой большинства и многие другие. Важно учитывать, что адаптация индивида в мультикультурной среде является динамичным процессом, который может изменяться со временем и под воздействием различных обстоятельств [9].
Политика мультикультурализма отражает попытку разрешить проблемы управления культурным многообразием в обществе через признание и поддержку соответствующих культурных традиций и обычаев различных этнических групп. В рамках этого подхода можно выделить две основные модели: «мягкий» и «жесткий» мультикультурализм.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Антонова В. К. Мультикультурализм: идеология, политика и культурный код современности. М., 2019. – 205 с.
2. Арзиева Н. Т. Концепция «Плавильного тигеля» как модель этнического развития // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. – 2019. – № 5-1. – 47 c.
3. Бабич И. Л., Родионова О. В. Теория и практика мультикультурализма / Исследования по прикладной и неотложной этнологии. – М., ИЭА РАН, 2019. – № 215. – 49 с.
4. Балашова Т. Н. Конституционно-правовые проблемы формирования миграционной политики – СПб.: Юридический центр-Пресс, 2021. – 291 с.
5. Баранов, Н.А. Политические отношения и политический процесс в современной России: Учеб. пос., курс лекций. В 3-х ч.- СПб.: БГТУ, 2021. – 30 с.
6. Бардин А.Л., Довбыш Е.Г. Местный уровень интеграции мигрантов (на примере Бельгии и ФРГ) /Человек. Сообщество. Управление. 2015. №4
7. Блинова М. С. Современные социологические теории миграции населения. М., 2019. – 302 с.
8. Болотина, И. И., Исаева, А. Ю. Анализ Стратегии государственной национальной политики России до 2025 года // Известия ТулГУ, Гуманитарные науки, 2019, №1. - С.31-39.

Весь текст будет доступен после покупки