РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА ЕВРОПЕЙСКОМ СЕВЕРО-ВОСТОКЕ РОССИИ В XX-XXI ВВ.

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………....3
ГЛАВА 1. ПОЛОЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА ЕВРОПЕЙСКОМ СЕВЕРО-ВОСТОКЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX В……….13
1.1. Церковная реформа и особенности положения Русской православной церкви в начале XX в……………………………………………………………….13
1.2. Взаимоотношения государства и РПЦ до Великой Отечественной войны………………………………………………………………………………..21
ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ ЦЕРКОВНОЙ ПОЛИТИКИ ГОСУДАРСТВА В 1943-1991 ГГ………………………………………………….39
ГЛАВА 3. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВВ…………………………………………………………………………………....53
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………...67
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………………...70

Весь текст будет доступен после покупки

Проблемы свободы совести, отношений государства и церкви в последнее время становятся все более актуальными в современной России. Столь пристальное внимание к религии объясняется необходимостью определить ее место и роль в жизни современного общества, что вряд ли возможно сделать без учета имеющегося исторического опыта. Изменения последних лет показали, что историческая модернизация неизбежно сказывается даже на таком консервативном социальном институте как Церковь, яркое подтверждение чему наблюдалось в период с 1905-1991 гг., когда Русская православная церковь оказалась в эпицентре общественных потрясений. В силу этого появилась настоятельная потребность в объективном изучении истории взаимоотношений государства и церкви в переломные моменты российской истории. Исключительно важным представляется анализ особенностей процесса реализации церковно-государственной политики в российских регионах, в том числе на территории Европейского Северо-Востока.
Историография по теме исследования сегодня представлена большим количеством различных опубликованных и неопубликованных документальных материалов. Для решения поставленных задач был изучен и привлечен широкий круг исторических источников различных как по содержанию, так и по происхождению. Возросшая источниковая база даёт возможность существенно дополнить сложившиеся представления о взаимоотношениях государства и Русской православной церкви, отказаться от историографических стереотипов, обозначить новые перспективы исследования, использовать новые подходы в объяснении политики государства по отношению к РПЦ в общем контексте взаимоотношений власти и общества. Особенно значимыми работами является историография регионального характера, которая представлена большим количеством исследований положения РПЦ в дореволюционный, советский и постсоветский периоды.
Побудительным фактором к началу научных изысканий по истории Русской православной церкви стала собственная история Коми края в ХХ веке. Кровавыми примерами отметилась история гонений на Русскую православную церковь в Коми в период 1917–1937 годов. Кроме того, этот северный регион страны в силу различных географических, социальных и экономических причин был выбран руководством страны как место отбывания наказаний репрессированными священниками и мирянами в 1920–1950-е годы. Все это сформировало в Коми АССР и Республике Коми серьезную почву для широкого спектра исторических, социологических и культурологических исследований процесса взаимоотношений власти и церкви.
Литература по теме исследования представлена трудами как светских, так и церковных исследователей, ее можно разделить на три периода: 1. 1923 – середина 1940-х гг., 2. середина 1940-х – конец 1980-х гг. и 3. конец 1980-х – 2021 гг.
В 1920-е - 1930-е годы атеистическое государство в полной мере использовало печатную пропаганду, оценивая церковную деятельность исключительно с классовых позиций. Так, ХП съезд РКП(б), состоявшийся в апреле 1923 года провозгласил: «Одной из основных и насущных задач нашей партии в области антирелигиозной пропаганды и агитации является издание соответствующей литературы как научно-популярной, так, в особенности, литературы серьезно освещающей историю и происхождение религии». Литература 1917 - 1940-х гг. отличалась обзорным характером, базировалась на ссылках на труды классиков марксизма-ленинизма, трактовала взаимоотношения государства и Церкви с позиции советской власти. К таким трудам следует отнести В.К. Ансвенсула , К.П. Абросенко и Титлинова Б.В . Данные работы имели политико-идеологический характер, были нацелены на показ «антисоветской», «контрреволюционной» деятельности Церкви. Иной характер имели труды, созданные эмигрантскими исследователями. В работе профессора С.В. Троицкого подробно, со ссылками на различные источники, описывается история возникновения обновленчества (одного из этапов истории РПЦ), его идеология, дается оценка пятилетней деятельности.
Общей особенностью работ второго периода (сер.1940-х – конец 1980-х гг.) является оправдание предыдущей политики государства в отношении церкви. В целом можно сказать, что проблема государственно-церковных отношений на начальном этапе формирования новой политики считалась неактуальной, отсутствовала возможность привлечения архивного материала, поскольку большинство источников было засекречено, отсюда скудость историографии советского периода. Некоторые работы отмечали рост религиозности среди населения в военные и послевоенные годы, однако списывали это на активную работу духовенства, которое, используя тяжелое положение народа, проводило религиозное насаждение.
К работам второго периода можно отнести труды А. Валентинова «Религия и церковь в СССР» 1960 г. , П.К. Курочкина «Эволюция современного русского православия» 1971 г. , Иванова А.И. и Лобазова П.К. «Политика советского государства по вопросам религии и церкви» , Гагарина Ю.В. «История религии и атеизма народа коми» и Куроедова В. А. «Религия и церковь в Советском государстве» . Последняя работа представляет для нас наибольший интерес, поскольку она была написана председателем Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР, занимавшим эту должность после 1960 г. Многие исследователи РПЦ считают, что именно с его назначением закончилась «церковная оттепель». А также последняя работа по теме исследования советского периода, характеризующаяся идеологическими антирелигиозными установками Розенбаума Ю.А. «Советское государство и церковь» .
Таким образом, все перечисленные выше работы были написаны в условиях идеологического пресса политического руководства страны. Отсюда следует, что идеологические установки советского государства на многие годы определили главные направления в изучении истории Русской Православной Церкви в советской историографии.
Что касается церковных представителей, необходимо упомянуть сочинения видных обновленческих деятелей митрополита Александра (Введенского) и профессора Б.В. Титлинова . Особый характер имеет работа порвавшего с религией бывшего Ленинградского обновленческого митрополита Николая (Платонова) «Православная Церковь в XX веке» . Она была написана в 1930-е годы и состояла из двух частей (1896-1917) и (1917-1935). Вторая часть представляет для нас больший интерес, поскольку в ней автор попытался рассказать об образовании и деятельности обновленческой Церкви, к которой имел самое непосредственное отношение. Судьба Платонова достаточно интересна: он снял сан и стал проповедовать атеизм. Работа была опубликована лишь в 1960-1961 годах в «Ежегоднике музея истории религии и атеизма», достаточно субъективна и характеризуется предвзятостью из-за своего отношения к религии.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Положение Русской православной церкви на европейском северо-востоке в первой половине XX в.
1.1. Церковная реформа и особенности положения Русской православной церкви в начале XX в.
В 1721 г. по приказу Петра I был установлен «Духовный регламент», определивший положение Русской православной церкви вплоть до 1917 г. и отменивший патриаршество в Российской империи . Теперь вопросами церкви должен был заниматься Святейший Правительствующий Синод, а главой церкви становился действующий император: «Император есть верховный хранитель и защитник догматов господствующей веры. В управлении церковном самодержавная власть действует посредством Святейшего правительствующего Синода, ею учрежденного» . От лица императора возглавлял Синод обер-прокурор – светский чиновник, а первенствующим иерархом в РПЦ являлся выбранный митрополит. Синодальная бюрократия жестко контролировала епархиальную жизнь, права епархиальных архиереев были ограничены, в епархиях сохранялось двоевластие: епархиальный архиерей и духовная консистория, которая была подотчетна именно синодальной бюрократии . Таким образом, Русская православная церковь попала под государственный контроль почти на 200 лет.

Весь текст будет доступен после покупки

Источники:
1. Государственный архив Российской Федерации. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 1.
2. ГУРК «Национальный архив Республики Коми». Ф. Р-605. Оп. 4. Д. 145.
3. ГУРК «НА РК». Ф. Р-605. Оп. 4. Д. 179.
4. ГУРК «НА РК». Ф. Р-605. Оп. 4. Д. 187.
5. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 10.
6. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 100.
7. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 2.
8. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 3.
9. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 5.
10. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 98.
11. ГУРК «НА РК». Ф. Р-1451. Оп. 1. Д. 99.
12. ГУРК «НА РК». Ф. 230. Оп.1. Д. 38.
13. ГУРК «НА РК». Ф. Р-12. Оп. 1. Д. 134.
14. «Известия». М, 8 мая 1923, № 100.
15. Акты Святейшего Патриарха Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве вышей церковной власти 1917-1943. Составитель М.Е. Губонин. М., 1994. 1062 с.
16. Васильева О.Ю. Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. Составители О.Ю. Васильева, A.C. Масальская и др. М, 1996. 328 с.

Весь текст будет доступен после покупки