СЕМЕЙНЫЙ АСПЕКТ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ– КАК НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………..
Глава I. Христианский взгляд на семейную жизнь в исторической ретроспективе………………………
1.1. Благочестивые семьи ветхого завета, как пример для подражания…………………………………………………………
1.2. Православное и светское понимание семьи. Сходства и различия………………………………………………………………..
1.3. Роль семьи в православном воспитании детей. Церковные таинства и молитва детей……………………………………….
Глава II. Родительская любовь и пример благочестивой жизни как залог доброго воспитания…………………………………...
2.1. Роль любви родителей в воспитании ребенка и их принципы……………………………………………………….
2.2. Происхождение добра и зла. Проблема выбора добра и зла как основа нравственности……………………………………………
2.3. Духовно-нравственные основы будущей жизни, формируемые в православной семье…………………………………………
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………….
СПИСОК ИСПЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ………………..
ПРИЛОЖЕНИЯ…………………………………….

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность работы. Актуальность данного исследования обусловлена тем, что в современном мире происходит духовное расстройство человека, оскудение человеческого общества и утрата значимых нравственных ориентиров выражающихся в увеличении количества семей, не желающих заводить детей, гражданских браков (сожительств), браков без таинства венчания, нарастающими попытками (особенно в западном обществе) оправдания не традиционных отношений между людьми, внутриутробные убийства, развратные действия по отношению к детям (педофилии), к братьям нашим меньшим (зоофилии), с целью полного уничтожения института семьи, обесценивание и обезличивание человека, в соответствии с чем вопрос семейного аспекта в православном воспитании детей и его роли в нравственной основе будущей жизни приобретает все более актуальный характер.
Воспитание ребенка начинается с отношений, которые царят в семье между родителями. В детском сознании откладываются привычки, подобные взрослым, вкусы, пристрастия, предпочтения задолго до того, как начинается процесс осознания происходящего. Ведь построение поведения детей идет по примеру копирования. Дети воспитываются той семейной жизнью, которая складывается. Именно в ней ребенок приобретает нравственные основы и переносит их на общественные отношения, поэтому семья должна быть школой нравственности и духовности. Однако духовная основа семейных отношений под воздействием атеистической идеологии современного общества постепенно исчезла.
Данная работа разделена на три части. Первая часть историческая, в ней рассматривается пример благочестивых библейских семей и их отношение к браку. Вторая-теоретическая часть. В этой части раскрыты понятия родительской любви, понятия добра и зла, нравственности, нравственных основ и т. д. И третья-практическая часть, в которой на основе таблицы и схемы разработана и сформирована модель духовной культуры семьи.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ХРИСТИАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА СЕМЕЙНУЮ ЖИЗНЬ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ.
1.1. Благочестивые семьи ветхого завета, как пример для подражания.
Историческая ретроспектива, обозначает «взгляд в прошлое». На протяжении всей истории Ветхого Завета мы неоднократно встречаем примеры благочестивых брачных союзов, которые во многом явились образцами для последующих поколений. Люди, которые составляли эти брачные пары, были такими же, как и все остальное тогдашнее общество, однако, именно они наиболее полно реализовали самые главные принципы семейной жизни.
По пришествии Своем на землю Господь Иисус Христос не только подтвердил неприкосновенность брака, отмеченную в Законе , но и возвел его в степень таинства: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Однако в первую очередь, начиная рассказ с самого начала, мы должны упомянуть брак Авраама и Сарры. Это одни из первых праведников Ветхого Завета, которые воплотили в своей жизни идеалы семейной жизни. Как свидетельствует книга Бытия, еще до призвания его Богом, Авраам взял себе в жены деву, по имени Сара (Сарра). Однако она не могла иметь детей, так как была бесплодна Несмотря на это Авраам не бросил своей жены, а полностью подчинился воле Божией и тому обету, который Господь ему дал: Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение Казалось бы, что такие слова могли смутить Авраама, однако он полностью поручился Богу. В этом эпизоде мы видим пример того, как муж заботится о своей жене и не оставляет ее одну в беде. Однако и Сарра полностью покорилась воле мужа. Когда Господь Бог призывает Авраама пойти в землю Ханаанскую, и Авраам отправляется туда, Сарра неукоснительно следует за ним. Здесь мы должны особо пояснить, что Авраам уходил из родного места, из родной страны в неизвестность, полагаясь только на волю Божию. В связи с этим, его действия сродни подвигу веры, а преданность Сарры своему мужу – подвигу любви.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алфеев.И. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. Издается по благословению митрополита Сурожского Антония, 1996. — 148 с.
2. Амвросий Оптинский Поучения преподобного Амвросия Оптинского супругам и родителям. — М. : Благовест, 2011. — 176 с.
3. Архимандрит Платон (Игумнов) Нравственное Богословие//Издательство: Общество памяти игумении Таисии, 2008
4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Библейское общество, 2007.
5. Библия; книги священного писания Ветхого и Нового Завета канонические Открытая Библия. Door of hope international Издание второе.1996.
6. Блюмкин В.А., Гумницкий Г.Н., Цырлина Т.В. Нравственное воспитание (философско-этические основы). - Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1990. - 144 с.
7. Бондаренко И.Ю. Проблемы культурно-исторической типологии личности: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. Ростов н/Д., 2006. — 146 с.
8. Ванина И.Н. Идеи и опыт духовно-нравственного воспитания личности в трудах В.С. Соловьева: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01. Курск, 2008. — 173 с.
9. Волченко Л.Б. Добро и зло как этические категории. М., 2014. 19 стр.
10. Волченко Л.Б. Добро и зло как этические категории. М., 2014. 25-27 стр.
11. Георгий (Шестун), архим. Православная семья. Вопросы и ответы — 2012

Весь текст будет доступен после покупки