Социальное дно: маргиналы и нищенство в современном российском обществе

ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА МАРГИНАЛЬНОСТИ В СОЦИОЛОГИИ 6
1. СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «МАРГИНАЛЬНОСТИ» 6
2. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МАРГИНАЛОВ КАК СОЦИАЛЬНОГО СЛОЯ ОБЩЕСТВА 9
ГЛАВА II. МАРГИНАЛЬНЫЕ ГРУППЫ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ 14
1. ВЗАИМОСВЯЗЬ БЕДНОСТИ И МАРГИНАЛИЗАЦИИ НАСЕЛЕНИЯ 14
2. ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФЕНОМЕНА МАРГИНАЛЬНОСТИ В СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 17
3. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ПРОЦЕССА МАРГИНАЛИЗАЦИИ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДОКУМЕНТОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 29

Весь текст будет доступен после покупки

Проблема маргинальности – одна из наиболее востребованных тем социально-философского и социологического дискурса. Данное понятие интерпретируется по-разному, что связано с достаточно широкой трактовкой и некоторой неопределенностью смыслов, охватываемых этим термином.
Современная Россия переживает процесс трансформации социальной структуры, сопровождающийся маргинализацией классов, групп, слоев. Негативные последствия данных процессов не раз становились предметом социокультурных исследований, традиционно подчеркивающих деструктивную роль маргиналов в развитии общества. Понятие «маргинальность» в таком случае приобретает сугубо негативный смысл, ассоциируясь с беспочвенностью, социокультурной ущербностью, неполноценностью индивида или социальной группы.
Маргинальность – это пограничное положение индивидов и групп, оказавшихся в силу самых разных обстоятельств на границе разных культур, групп, состояний. Именно в этом смысле используются в современных исследованиях такие понятия, как этнокультурная маргинальность, социокультурная маргинальность, средовая маргинальность, цивилизационная маргинальность и т.п.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА МАРГИНАЛЬНОСТИ В СОЦИОЛОГИИ

1. Сущность понятия «маргинальности»
Исторически слово «маргиналия» происходит от позднелатинского слова «marginalis», что означает «находящийся на краю» (а тот, в свою очередь, от латинского «margo» – край). На протяжении многих лет он употреблялся для обозначения записей, пометок на полях [21].
Впервые в социологии термин «маргинальность» появился благодаря американскому социологу Роберту Парку, который употребил его в эссе «Человеческая миграция и маргинальный человек» в 1928 году. Его концепция маргинала получила название «культурологического подхода». Изучая процессы миграции, а также социальные изменения, обусловленные усилением социальной мобильности во время миграции населения, он приходит к выводу о том, что в результате социальных перемещений формируется новый тип личности, «пограничный» человек – маргинал. Маргиналы, по мнению Парка, – это люди, вынужденные находиться на стыке двух конфликтующих между собой культур, причем эта неполная вовлеченность в обе группы как раз и порождает формирование и становление «культурного гибрида» – маргинала. Типичным представителем маргинального типа личности для Парка являются мигранты, вынужденные покинуть родину, неадаптированные к новым условиям, находящиеся в двух «мирах», культурах одновременно и в то же время не принадлежащие ни к одной из них. Именно культурная маргинальность становится для социолога основным аспектом изучения [10, с. 167-176].
Идеи Парка получили свое развитие в работе Эверетта Стоунквиста «Маргинальный человек» 1937 года, которая окончательно закрепила концепцию маргинальности в социологии. Он так же, как и Парк, рассматривает культурную маргинальность и тот социокультурный конфликт, в котором оказывается маргинал. Следуя логике Парка, Стоунквист описывает маргинала как человека, находящегося «между двух огней» – на границе двух культур, не принадлежа при этом ни одной из них. Маргинальная среда рассматривается им как область, где эти две культуры переплетаются, объединяя особенности друг друга. Маргинал же, в свою очередь, – ключевая личность, которая находится в центре этого переплетения в попытке занять лидерскую позицию. В качестве маргиналов Стоунквист рассматривает расовых (англо-индейцы, мулаты в США) и культурных (европеизированные африканцы, иммигранты) гибридов [16, с. 9-36].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Батракова Л.Г. Основные концепции оценки бедности населения // Ярославский педагогический вестник. 2021. N 3. С. 117-121.
2. Бирюкова М.С. Социально-правовая характеристика маргинальности // Вестник Луганской академии внутренних дел имени Э.А. Дидоренко. 2020. N 1. С. 16-25.
3. Гоч О.М. О дифференциации доходов населения в современной России // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Экономика. Управление. Право. 2023. N 3. С. 389-393.
4. Дадаева Т.М., Спиридонова К.М. Теоретические подходы к изучению маргинальности (опыт зарубежной социологии) // Трансформация социальных отношений в региональном социуме. VI Сухаревские чтения: материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Саранск: ГКУ Республики Мордовия «Научный центр социально-экономического мониторинга», 2016. С. 26-29.
5. Дмитриев А.В. Конфликт на российском распутье // Социологические исследования. 1993. N 9. С. 15-16.
6. Иванова М.С. Анализ процесса маргинализации в современном обществе // Гуманитарные и социальные науки. 2011. N 5. С. 234-235.
7. Иванова М.С. Маргинализация и ее динамика в современном российском обществе // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2013. N 2. С. 163-164.
8. Маргинальность в современной России: монография / сост. Е.С. Балабанова, М.Г. Бурлуцкая, А.Н. Демин [и др.]. М.: Московский общественный научный фонд, 2000. 211 с.
9. Напсо М.Д. Этнокультурная маргинальность как характеристика современного общества // Мир науки. Социология, филология, культурология. 2020. N 1. С. 10.

Весь текст будет доступен после покупки