Вопрос о существовании и внутреннем содержании единой национальной культуры в Израиле был открыт в день образования государства в 1948 году и прописан в Декларации Независимости, согласно которой Израиль является государством евреев и имеет еврейский национальный характер. Изначально, создатели государства ставили перед собой цели «уменьшить дискриминацию евреев, сформировать еврейскую национальную культуру, основанную на уникальном еврейском видении мира», которая бы существовала независимо от внешнего влияния.[44]
В результате определенных факторов и требований, одновременно с этим было отмечено, что равные права имеют и национальные меньшинства, в тот момент представляющие собой достаточно маленькие арабские этнические группы (арабы-мусульмане, арабы-христиане, бедуины, а также неправильно отнесенные к ним друзы, черкесы, самаритяне, алавиты и другие). Это соответствовало демократическому характеру государства и не противоречило Декларации независимости, так как значительное большинство населения страны являлось евреями, а также давало право на самоопределение этническим меньшинствам. Таким образом, на государственном уровне прописано, что в Израиле существует одна доминирующая национальная культура – еврейская, являющаяся по своему составу неоднородной и имеющая внутри себя некоторые, не решенные до сих пор, проблемы между ашкеназской и сефардской, светской и религиозной составляющими.[36]
Также можно выделить, что согласно Закону о регистрации населения, каждый житель страны должен отдельно фиксироваться по конфессиональной и национально-этнической принадлежности, в зависимости от идентификации себя к той или иной группе или общности. По Закону о Возвращении любой человек, который является евреем по матери (по Галахе) или прошел процедуру ортодоксального гиюра, и не принадлежит к другой религии, может получить израильское гражданство. Детям, внукам, супругам, супругам детей и внуков евреев также предоставляется гражданство. Подавляющее большинство израильских евреев сегодня – это олим (репатрианты) или их дети, рожденные в Израиле – сабры (цабарим). [30]
Современное еврейское население государства сформировалось из репатриантов из стран диаспоры. Это единая народность, с одинаковым происхождением, религией, духовным наследием и национальным самосознанием. Однако длительное существование на различных территориях привело к делению еврейской нации на отдельные общины с разными языками, различиями в религиозных обрядах, традициях, нормах и обычаях, а также в быту. На еврейские общины оказывали воздействие культуры стран, в которых они жили, а также, нужно принять во внимание, что жили они в обществах с неодинаковой политической и экономической политикой.[25]
В наши дни возникает настоятельная потребность исследовать феномен эмиграции, особенно, мотивации решения об эмиграции с точки зрения социальной психологии. Необходимо выявить психологические факторы, влияющие на процесс принятая решения об эмиграции и на выбор определенной страны, а также понять, насколько решение эмигрировать связано с такими характеристиками личности как социальная зрелость, самоидентификация, уровень социальной тревоги и ощущение себя в безопасности, понять как это решение связанно со степенью удовлетворенности потребностей определенной личности. Кроме этого, необходимо оценить степень влияния на процесс принятия решения об эмиграции геополитической обстановки, политической и экономической ситуации в покидаемой стране и в той стране, которую выбирает потенциальный эмигрант.[16]
Весь текст будет доступен после покупки
