СОЛЯРНЫЕ СИМВОЛЫ В ДЕКОРИРОВАНИИ ИНТЕРЬЕРА В ТЕХНИКЕ МОЗАИКИ. АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ "СОЛНЦЕ"

ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОЛЯРНОЙСИМВОЛИКИ 9
1.1 Художественный образ «Солнце в разных культурах народов России» 9
1.2 Декорирование предметов интерьера солярными символами 17
1.3 Вид декоративно прикладного искусства - мозаика 20
1.4 Разработка авторского проекта «Солнце» 27
ГЛАВА 2.ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ В ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОМ ТВОРЧЕСТВЕ 30
2.1 Психолого-педагогические аспекты детей дошкольного возраста 30
2.2 Методы формирования ценностных взаимоотношений участников детского коллектива студии декоративно-прикладного творчества 36
2.3 Методика преподавания дошкольникам декоративно-прикладного искусства в контексте апликации в студии «Василёк» 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 6
ПРИЛОЖЕНИЕ. 11

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Неотъемлемой частью искусства является декоративное творчество, которое формирует художественную среду человека и выражает уникальную этническую принадлежность. К одной из областей художественной культуры принадлежат традиционные солярные символы народов России, которые вызывают большой интерес. Помимо этого, символы солнца – это важная часть духовной и материальной культуры, которая нуждается в сохранении в наше время.
«Небесные» верования, среди которых существовал земледельческий культ солнца, нашли воплощение в символических знаках, своеобразных идеограммах, которые занимают видное место среди других мотивов орнаментики. Одним из воплощений небесных символов у народов России было воплощение в народных промыслах и декоративно прикладном творчестве: резьба по дереву, роспись по дереву, вышивка, роспись по ткани, ковроткачество, ювелирное украшение, керамика.
Одна из неисчерпаемых тем древней культуры народов России – знаки и символы. Посвященный в них может читать их и сегодня. Присмотревшись, элементы языческой культуры можно обнаружить практически во всех областях современной жизни.
Однако при всей несомненной духовной ценности этой области, необходимо отметить, что изучению роли солярных символов в декорировании интерьера и сохранению уникального культурного кода в современном декоративно-прикладного творчества уделено недостаточно внимания.
Сферу материальной и духовной культуры наших предков составляли, прежде всего, взаимоотношения с природой. Находясь в полной зависимости от ее стихий, человек искал пути гармоничного сосуществования с ними в культовых верованиях в силы природы. Для взаимодействия с окружающим миром в древности была выработана целая система сакральных знаков, наделенных магическими функциями защиты от тех или иных стихий, контактов с ними, проникновения в иные сферы. Мир был полон для древнего человека сверхъестественных сил, которые, по его представлениям, были опасны, а потому знаки стали частью ритуала, пронизывающего все стороны жизни.
Обозначить себя в этом пространстве, связать себя с ним знаками-заклинаниями, оберегами значило для древнего человека пребывать в безопасности и гармонии с космосом. Древние знаки народов России отличаются широтой диапазона вкладываемых в них понятий. Будучи главной, а часто и единственной формой выражения, они вобрали в себя почти все стороны народной духовной и материальной культуры: представление о вселенной, о вере, труде, а также чувство природы и ее понимание, став «отображением сложнейших мировоззренческих понятий, выраженных универсальным языком древнейшего искусства».
Эти знаки дают ученым возможность продолжать исследования о народах России, своеобразии их культуры, обычаях и обрядах, формах религиозного культа. Они стали образно-символическим ядром изобразительного искусства и фольклора. С. Есенин определяет знаки народах России как предвосхищающий словесное искусство: «Обоготворение сил природы есть творческая ориентация наших предков в царстве космических тайн».
Мы условно разделили народы России по группам, в нее вошли: Славянская группа, Тюркская группа (Татары, Чуваши, Якуты, Хакасия), Кавказская группа (Дагестанцы, Ногайцы, Армения), Финно-угорская группа (Мордва, Коми, Ханты).
Славянская группа, область распространения: Центральная Россия, Севера запад, Урал, Юг Сибири, Дальний восток. Огнива-Женский символ здоровья и благополучия. Огонь -Бог Агни. Мужской знак наполняет мужчину силой. Славянский символ солнца-являющиеся олицетворением солнца, вечно движущегося по небосклону, символизирующие огонь, круговорот времени и божественную силу.
Тюркская группа (Татары, Чуваши, Якуты, Хакасия), область распространения: Урало-Поволжье, Юг Сибири, Дальний восток. Якуты-Орнамент в виде солнца олицетворяет богатство и силу, служит знаком принадлежности к солнечному миру. Чуваши-Солнце, гармония, согласие. Свет, тепло, очаг, семья.
Кавказская группа (Дагестанцы, Ногайцы, Армения), область распространения: Северный Кавказ. Аревахач (арм. ???????, солнечный крест), также известный как Армянский знак вечности — древний армянский символ в виде круглого, вихревого, винтообразного круга, похожего на солнце]. Один из древнейших символов в армянской культуре. Является главным изобразительным символом Армении и армян.
Финно-угорская группа (Мордва, Коми, Ханты), область распространения: Мордва - Центральная фигура государственных фагов и герба восьмиконечная розетка – солярный знак-символ солнца, тепла, добра, открытости. Состоящая из четырёх фигур розетка отражает стремление Мокши и эрзи (два племенных союз, образующих два племенных союза, образующий в единстве мордовский народ), Русских и Татар, то есть основного населения Мордовии, к равновесию, стабильности и устойчивости.
При изучении педагогической и учебной литературы, были изучены следующие авторы: Багдасаров Р.В, Бидерманн Г., Вовк О. В, Толстой Н.И., Митава, Кайсаров А. С. Славянская, Касторский М.И., К. Фишера., Макаров М.Н., Попов М.И.
Мозаикой интересовались и изучали: Цыганова Л. Р., Мастерова Н. А., Артемова Е. Б., Сухова А. Ф., Колякина, В.И., Касторский М. И.
Про солярные знаки писали: Багдасаров Р. В., Генон Р., Ивановская В. И.
Цель исследования: изучить солярную символику народов России в декоративно прикладное искусстве, создание авторского проекта «Солнце» в технике мозаики и разработка методики преподавания для детей дошкольного возраста.

Объект исследования: солярные знаки народов России.
Предмет исследования: солярные символы в современном декорировании предметов интерьера.
Задачи данной работы:
1) Изучить солярную символику народов России в декоративно-прикладном искусстве;
2) Рассмотреть и изучить технику мозаики как вид декоративно –прикладного искусства;
3) Создание авторского проекта - зеркала;
4) Проанализировать психологию младшего школьного возраста;
5) Разработка методики преподавания и руководства коллективом для детей дошкольного возраста.
Методы исследования:
Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих научных методов, адекватных предмету исследования:
- теоретические методы: системный подход; анализ и синтез; педагогическое проектирование; логические заключения на основе индукции, дедукции, обобщений и выводов;
- эмпирические методы: изучение литературы по теме исследования; наблюдение; анализ структуры и содержания учебных пособий по предметам декоративно-прикладного творчества; изучение и обобщение передового ювелирного опыта; подготовка методических рекомендаций для студентов и преподавателей.
Этапы исследования:
1 Этап - поисково-подготовительный: определение целей и задач, объекта и предмета исследования;
2 Этап - теоретико-проектировочный: велось теоретико-методическое обоснование проектирования проекта «Солнце», проектировались методические рекомендации преподавания стилизации Солярных знаков народов России ДО, ДШИ, ДХШ.
3 Этап - обобщающий: формулировались выводы, и велось литературное оформление выпускной квалификационной работы.

Теоретическая значимость: заключается в том, что, работая над выбранной темой, можно найти много интересной информации о исконно древней жизни Русских народов и прикоснутся к культуре наших предков. Данная работа позволит расширить кругозор в области предмета искусства, познакомиться с солярными символами.
Практическая значимость: разработаны методика преподавания коллажа и методика руководства детским коллективом студии ДПТ в ДШИ, авторский проект «Солнце», которые можно использовать в качестве методического материала в учебном процессе.

Структура работы. Данная работа состоит из введения, первой главы, включающей в себя четыре параграфа, и второй главы, включающей три параграфа, заключение, списка литературы, приложения.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретико-практические аспекты солярной символике
1.1 Художественный образ «Солнце в разных культурах народов России»

Обоготворение и почитание неба и небесных светил занимает огромное место в системе религиозных верований древности. В Западной Европе, на Кавказе, в Передней Азии развитие «небесных» культов в основном совпадает с началом разложения родового общества, что соответствует бронзовому веку.
«Небесные» верования народов России, среди которых выделяется аграрный культ солнца, воплотились в символических знаках, своеобразных идеограммах, которые занимают видное место среди других мотивов древнерусской орнаментики. Зародившись в глубокой древности, они постепенно с изменением религиозных представлений претерпевали изменения, как со стороны формы, так и содержания. Тем не менее, основные формы этих знаков и смысл, в них заключавшийся, были одинаковы везде, где важную роль в религии играли астральные верования. Так, уже в бронзовом веке колеса, круги, звезды, свастики употреблялись как изображение солнца.
В археологических материалах, относящихся главным образом к X—XIII вв., мы находим много вариантов этих знаков, которые воплощают целый комплекс космических верований народов России. Большинство их связано с украшениями женского костюма (подвески к ожерельям, бляшки, височные кольца), где они играли магическую роль оберегов [4, с. 83].
Крест — древний магический символ, существовавший задолго до христианства у самых различных народов. Первоначально форма креста имитировала древнейшее орудие для добывания огня, поэтому он стал универсальной религиозной эмблемой огня, а затем солнца как огня небесного. Как и огонь, солнце умирает и возрождается в процессе движения по небу. Крест как эмблема солнечного божества становится языческим очистительным символом воскресения и бессмертия задолго до христианства.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Андреев, В.И. Педагогика: учебный курс для творческого саморазвития, 3-е изд./В. И. Андреев. — Казань: Центр инновационных технологий, 2012. — 608 с.
2. Беркович А. Наличники деревянных домов в старом Екатеринбурге. – Домострой. – 2000. – №11. – 182 с.
3. Белобородов, Н. В. Воспитательная роль классного коллектива: методическое пособие / Н. В. Белобородов. – Москва: АРКТИ, 2007. – 104 с.
4. Ветлугина, Н. А. Детское творчество как фактор становления личности дошкольника / Н. А. Ветлугина // Проблемы и перспективы развития образования в России. — 2014. — № 26. — С. 17–22.
5. Волков, И.П. Учим творчеству/И. П. Волков// Педагогический поиск. - Москва: «Педагогика», 1987. - С. 101–140.
6. Гиреева, Л. М. Декоративно-прикладное искусство как средство патриотического воспитания дошкольников /Л. М. Гиреева// Педагогическое мастерство: материалы IX Междунар. науч. конф. (г. Москва, ноябрь 2016 г.). — Москва: Буки-Веди, 2016. — С. 175–178.
7. Гаврилова, Л.В. Методика преподавания народного декоративно-прикладного творчества: метод. реком./ Л.В. Гаврилова.- Самара, СГИК, 2016.- 37с.
8. Горяева, Н.А. Изобразительное искусство. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека. 5 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Н. А. Горяева, О. В. Островская; под ред. Б.М. Неменского. – 6-е изд. – Москва: Просвещение, 2015. – 191 с.
9. Гладышев, С.В. Формирование школьного коллектива как залог успешной социализации учащихся в обществе/ Гладышев С. В., Чернова Е.А. //Социальное взаимодействие в различных сферах жизнедеятельности. – 2018. – С. 291–295.
10. Колякина, В.И. Методика организации уроков коллективного творчества/ В.И. Колякина. – Москва: Искусство, 2004. - 176 с.
11. Константинова, С.С. История декоративно-прикладного искусства/ С. С. Константинова. – Москва: Феникс, 2004. - 187 с.
12. Левин, В.И. Воспитание творчества/ В. И. Левин. - Томск: Пеленг, 1993. – 56 с.
13. Лихачев, Б. Т. Теория эстетического формирования дошкольников / Б. Т. Лихачев. – Москва: Искусство, 1985. - 168 с.
14. Макаренко, А.С. Методика воспитательной работы. Избранные труды / А. С. Макаренко. – Санкт-Петербург: – 2018. – 100 с.
15. Мокшин, В.К. Словарь-справочник по социологии. Учебно-методическое пособие. / В. К. Мокшин. – Архангельск: Изд-во Арханг. гос. мед. акад., 2000 г. – 36 с.
16. Некрасова, М.А. Народное искусство как часть культуры/ М. А. Некрасова. – Москва: Академкнига, 1983. - 344 с.
17. Овчарова, Ю.А. Роль творчества в жизни детей/ Ю. А. Овчарова // ИЗО в школе. – 2003. – №3 – С. 74–77.
18. Петровский, А. В. Психология: учеб. для вузов / А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский. – 4-е изд., стер. – Москва: Академия, 2005. – 501 с.
19. Рыжакова С. И. Язык орнамента в латышской народной культуре: автореферат дис. канд. ист. наук / Ин-т этнологии и антропологии. – М., 1997. – 99 с.
20. Коменский, Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци, И.Г. Педагогическое наследие /Я. А. Коменский. – Москва: Педагогика, 1989. – 416 с.
21. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Эллис Лак, 1995. – 83 с.
22. Тарасенко, Ю. О. Декоративно-прикладное искусство как средство формирования художественных способностей учащихся детских художественных школ / Ю. О. Тарасенко // Молодой ученый. — 2017. — № 38 (172). — С. 122–125.
23. Успенский Б. А. Крест и круг: из истории христианской символики. – М.: Языки славянских культур, 2006. – 66 с.
24. Умбеталиева, Ф.Н. Формирование основ национальной культуры средствами народного и декоративно-прикладного искусства/ Ф. Н. Умбеталиева // Средняя школа Казахстана. – 2005. – №11. – С. 8–14.
25. Ушинский, К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 5/Сост. С. Ф. Егоров. – Москва: Педагогика, 1990. – 528 с.
26. Художественное творчество и ребенок/ под ред. И. А. Ветлугиной. – Москва: Эксмо, 1972. - 287 с.
27. Чекалов А.К. Народная деревянная скульптура русского Севера. – М.: Искусство, 1974. – 238 с.
28. Шатунова, О. В. Современные виды декоративно-прикладного творчества: Учебное пособие / О. В. Шатунова, А. Б. Сергеева. — Елабуга: Изд-во ЕИ КФУ, 2015. – 148 с.
29. Щукина, Г. И. Проблема познавательного интереса в педагогике / Г. И. Щукина. - Москва: Педагогика, 1971. - 351 с.; 21 см.
30. Эльконин, Д.Б. Избранные психологические труды. / Д.Б. Эльконин. - Москва: Педагогика, 2009. - 554 с.

Весь текст будет доступен после покупки