СРАВНЕНИЕ КОРАНА КАК ИСТОЧНИКА ИСЛАМСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА В ЭПОХУ ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) И ПЕРИОД ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФОВ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. КОРАН КАК ИСТОЧНИК ИСЛАМСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА 8
1.1 Особенности и источники исламского законодательства 8
1.2 Коран как источник исламского законодательства 14
Выводы по 1 главе 28
ГЛАВА 2. КОРАН КАК ИСТОЧНИК ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА В ПРОРОЧЕСКУЮ ЭПОХУ И В ЭПОХУ ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФОВ 29
2.1. Коран как источник исламского законодательства в эпоху пророка, мир ему и благословение Аллаха 29
2.2. Коран как источник исламского законодательства в эпоху праведных халифов 35
Выводы по 2 главе. 42
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 44
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 48

Весь текст будет доступен после покупки

Религия Ислам как Божественная религия установила законы, направленные на удовлетворение интересов человека. Как отмечают мусульманские законоведы, именно удовлетворение человеческих потребностей формируют основную цель исламского законотворчества. Становление и развитие исламского законодательства оказало определяющее влияние на все стороны жизни мусульман. История, культура, наука, общественная мысль, экономика, бытовые отношения, а также другие сферы жизнедеятельности представителей мусульманского социума неразрывно связаны с исламским правом.
Сравнительное изучение Корана как источника исламского законодательства в эпоху Пророка и в период Праведных Халифов имеет особую актуальность в контексте современного исламского мира.
Во-первых, такое изучение позволяет лучше понимать основы ислама и его историю, как происходило развитие исламского законодательства.
Во-вторых, это изучение может помочь в разрешении многих современных проблем, которые возникают в рамках мусульманского сообщества. Коран служит основой для исламского законодательства. Изучение того, как толковался Коран в прошлом, может помочь в определении правильного пути для современного мусульманского общества. В-третьих, сравнительное изучение может помочь укрепить связь между мусульманскими сообществами в разных странах и регионах. В рамках сравнительного анализа возможно выявление общих черт и различий в исламском законодательстве, что может помочь установить более тесный контакт и взаимопонимание между разными школами исламской правовой мысли.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. КОРАН КАК ИСТОЧНИК ИСЛАМСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА

1.1 Особенности и источники исламского законодательства

Исламское законодательство является одним из важнейших элементов исламской культуры и общественной жизни мусульман. Оно устанавливает правила поведения и моральные принципы, которые регулируют отношения между людьми и обеспечивают функционирование государства.
Исламское законодательство, или шариат, является системой правовых норм и принципов, которые были разработаны на основе Корана и Сунны – учений пророка Мухаммада. Шариат охватывает все сферы жизни мусульман – от ритуалов до коммерческих и семейных отношений.
Мусульманское право, являясь составной частью ислама, рассматривается как специфическая правовая система, существующая в рамках исламской религии и имеющая государственный характер . Главной особенностью мусульманского права является его близость к праву более всех существующих на сегодня религий. Мусульманское право складывается из религиозных, моральных и правовых норм, образовавшихся вследствие толкования учеными-богословами и правоведами ислама и поддерживающихся государством. Таким образом, мусульманское право является одной из сторон ислама, составными частями которого являются вероубеждение (религиозные догмы, в которые должен верить мусульман) и шариат «путь следования» (то, что должен и не должен делать верующий).

Весь текст будет доступен после покупки

Список источников

1. Коран / пер. смыслов: Э. Р. Кулиева. Изд. 6-е, испр. – М.: Умма, 2007. – 686 с.
2. Коран / пер. с араб. и коммент. М.-Н. О. Османова. – М.: Ладомир, Восточная литература, 1995. – 576 с.
3. Марджани Ш. Мукаддима китаб вафиййат ал-аслаф ва тахиййат ал-ахлаф. Казань, Тип. Г.М. Вечеслава, 1883. – 411 с.
4. Марджани Ш. Вафият ал-аслаф ва тахият ал-ахлаф: (Подроб. о предшественниках и приветствие потомкам) / Шихаб ад-дин Марджани; [Публ. А.Н. Юзеева]; [Пер. с араб., коммент., вступ. ст. и примеч. А.Н. Юзеева]. - [Б.м.], [Б.г.]. - 125,
5. Фахреддин Р. Дини в? и?тимагый м?съ?л?л?р: сайланма хезм?тл?р / Ризаэддин Ф?хреддин. - Казан: Рухият, 2011. – 342 с.

Список литературы

6. Адыгамов Р.К. Богословско-правовая мысль татар Поволжья и Приуралья в конце XVIII – начале ХХ в.: история развития и тенденции обновленчества в мусульманской умме. Дисс…. д.ист.н. 2022.
7. Азаматов, Р. И. Теория целей шариата и её связь с источниками исламского права: учебное пособие / Азаматов Р. И. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2018. – 124 с.
8. Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. – М.: «Ансар», 2007. – 400 с.
9. Арзуманян А.Л. Вопросы эсхатологии в мусульманской литературе. – М.: Муравей, 2003.
10. Ауда Джассер. Цели шариата: (руководство для начинающих) / Джассер ‘Ауда; пер., примеч. и введ. К. Гасымова; Междунар. Ин-т ислам. мысли, Обществ. об-ние ИДРАК. – М.: Изд. дом Марджани, 2015. – 192 с.
11. Боголюбов А. С. Пресечение и наказание в мусульманском праве VIII-IX вв // Ислама Религия, общество, государство. – М.: 1984. – С. 219.
12. Большаков О.Г. История халифата. – М.: 2000. Т.1. – С. 30-39.
13. Гасымов К. Иджтихад в свете целей шариата: этико-правовая теория Джассера Ауды // Islamology. Т.8. – № 2. – С. 10-28.
14. Давид Р. Основные правовые систему современности. (перевод с французского доктора юридических наук профессора В.А. Туманова), – М.: Прогресс, 1988. –279 c.
15. Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. –М.: 2003. – 568 с.

Весь текст будет доступен после покупки