Теоретические основы реализации воспитательной функции русского языка как учебного предмета.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
1.1. Воспитывающее обучение как механизм обеспечения ценностно-ориентирующей функции образования
1.2. Содержательная конкретизация цели духовно-нравственного воспитания
Выводы по I главе
ГЛАВА II. Теоретические основы реализации воспитательной функции русского языка как учебного предмета
2.1. Язык как фактор воспитания
2.2. Исходные положения по реализации воспитательной функции русского языка как учебного предмета
Выводы по II главе
ГЛАВА III. ОРГАНИЗАЦИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Вывод по III главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Весь текст будет доступен после покупки

В последнее десятилетие произошло снижение воспитательной роли школьного образования. И все чаще в речи официальных лиц прослеживается тенденция к стремлению вернуть воспитательную роль школе как социальному институту. Каждая учебная дисциплина обладает потенциалом формирования личности учащегося, особенно это касается гуманитарных наук, таких как литература, обществознание, история и русский язык.
Новый закон об образовании определяет воспитание как «деятельность, направленную на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства».
Это значит, что каждый урок русского языка должен отвечать требованиям к развитию духовно-нравственной сферы личности школьника. Так как работа над формированием речевой культуры неотъемлемо связана с работой над текстом, учитель встает перед необходимостью тщательно отбирать учебный материал, чтобы он отвечал воспитательным задачам урока. Воспитывающий аспект должен предусматривать использование содержания учебного материала, технологий обучения, форм организации познавательной деятельности в их взаимодействии для осуществления формирования и развития нравственных, трудовых, эстетических, патриотических, экологических и других качеств личности школьника. Он должен быть направлен на воспитание правильного отношения к общечеловеческим ценностям, высокого чувства гражданского долга.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
1.1. Воспитывающее обучение как механизм обеспечения ценностно-ориентирующей функции образования
Воспитывающее обучение в 20-х годах XXI века стало одним из главных направлений работы школы. Воспитание стало приоритетной задачей. Вопрос о комплексном подходе к обучению и воспитанию, позволяющем в единой деятельности решать многие развивающие и воспитательные задачи, особенно актуален для современной системы российского образования, свидетельством чему являются требования к результатам освоения образовательных программ, изложенные в федеральных государственных образовательных стандартах. Первоочередной задачей педагога сегодня выступает не столько достижение качественно высоких предметных результатов, сколько создание оптимальных условий для формирования и воспитания высококультурной личности, обладающей нестандартным, гибким и многогранным мышлением, способной к дальнейшему личностному и профессиональному самоопределению, самостоятельности, самоактуализации.
Идея воспитывающего обучения имеет длинную историю своего развития в педагогической науке. Историко-педагогический анализ выявляет наличие проблемы, требующей исследования феномена воспитывающего обучения в современных условиях российского образования.
Принцип воспитывающего обучения имеет длительную историю. Некоторые современные отечественные ученые, В.В. Сериков, М.М. Поташник, признают значительные возможности воспитания в процессе обучения, считая ошибочной идею воспитывающего обучения, высказанную немецким педагогом И.Ф. Гербартом о том, что «чувства, навыки поведения и поступки детей выводятся якобы только из мыслей, которые возникают только из знаний» [Поташник, с. 36]. Такое утверждение основывается, вероятно, на ошибочном толковании трудов И.Ф. Гербарта.
Обратившись к трудам немецкого педагога, а также к трудам ученых, исследовавших его идеи, обнаруживаем, что именно И.Ф. Гербарт в 1806 году в книге «Всеобщая педагогика, выведенная из целей воспитания» впервые заявил о том, что школьное обучение может стать дисфункциональным в воспитательном плане. Подробно анализируя такие явления, как преподавание без воспитания и воспитание без преподавания, иллюстрируя свои размышления яркими примерами из практики, И.Ф. Гербарт приходит к выводу о необходимости «воспитания путем преподавания» [Гербарт, с. 155]. По мнению немецкого педагога, обучение дополняет имеющиеся на данный момент у ученика источники познания, которые он называет «опытом» и «общением». Они образуют «мыслительный круг», если во время обучения они разделяются через осмысление и углубление на отдельные мысли, дополняются и систематизируются. Сформированная таким образом система представлений и образовавшийся на ее основе «разносторонний интерес» являются необходимой предпосылкой для правильного понимания, объективных суждений и правильного поведения, «так как из мыслей появляются ощущения, а из них - принципы и способы действия».

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки