Декоративно-прикладное искусство и эпосы эвенков как знаковая система

Введение ……………………………………………………………...…….…..…..3
Глава 1. Специфика коренных малочисленных народов Севера в этномире Сиби-ри…………………………………………………………………………..… 9
1.1. Образ жизни и материальная культура эвенков…………………………….9
1.2. Современное правовое положение эвенков ……………………….………... 13
1.2. Религиозные представления и обрядовая жизнь эвенков…………………….19
Глав 2. Знаковое содержание декоративно-прикладного искусства эвенков…...28
2.1. Культурологический анализ произведений эвенкийского прикладного
искусства……………………………………………………………………….…….28
2.2. Традиционный эвенкийский костюм: семантический анализ……………….35
2.3. Шаманский костюм и аксессуары как знаковая система эвенков………….40
Глава 3. Эффективность сохранения культурной памяти народа в произведениях
искусства ……………………...………………………………………………...….42
3.1. Источники культурной памяти………………………………………………..42
3.2. Произведения искусства………………………………………………………45
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ……………………………………………………………...……52
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ …………………………………………………..…….55
ПРИЛОЖЕНИЯ …………………………………………………………………….58

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования обусловлена рядом причин. Во-первых, на сегодняшний день в мировой культурной практике актуальна проблема сохра-нения культурной памяти и культурного наследия. Век новых технологий и мо-дернизации, глобализация и эпоха распространения электронных средств инфор-мации привели к унификации жизни человека в целом, стандартизации его духов-ных и культурных начал. Стандартизацию и упрощение убедительно демонстри-руют многочисленные продукты массовой культуры и созданные по ее меркам произведения современного искусства. Культурологический анализ произведений искусства на предмет исследования заложенной в них культурной памяти этносов становится сегодня чрезвычайно актуальным.
Именно произведения этнического искусства несут в себе не только твор-ческую мысль и настроение автора, но и отпечаток времени и быта народа, спо-собы освоения мира и мышления о нем, особую духовную ментальность, мо-ральные и религиозные традиции.
Таким образом, научной проблемой данного исследования выступает про-тиворечие между сложным синкретическим характером этнического искусства коренных и малочисленных народов российского Севера и Сибири и недостаточ-ностью только лишь искусствоведческой его интерпретации, традиции которой очень распространены.
Избирая в качестве объекта исследования изобразительное и прикладное искусство эвенков, мы считаем чрезвычайно актуальным, наряду с искусствовед-ческим, еще и культурологический его анализ
Степень изученности темы. Для нашего исследования крайне важны мате-риалы, собранные Г.М. Василевич, известного этнографа-тунгусоведа . Исследуя этническую историю эвенков на протяжении всей своей научной деятельности, автор освещает вопросы материальной культуры, быта, хозяйства и других ас-пектов жизни народа, а также предоставляет исследователям возможность рас-смотрения традиционного эвенкийского фольклора, собранного самим этногра-фом и её научным коллективом. Перу Г.М. Василевич принадлежат первые эвен-кийские буквари и учебники, написанные на национальном языке.
Имеется рад работах, в которых рассматриваются проблемы этногенеза и со-циально-культурное развитие эвенков (Г.М. Василевич, В.А. Туголуков, С.М. Широкогоров ). При написании работы использовались труды исследователей декоративно-прикладного творчество и лексических материалов - Г.М. Василе-вич, Г.И. Варламова, А.Н. Мыреева, Т.М. Сафьянникова, В.Н. Нилов , современ-ного социокультурного состояния эвенков - Н.П. Копцева, Н.Н. Пименова ,
В контексте современных этнических процессов значимы исследования российского историка и этнографа В.П. Кривоногова , осветившего не только ас-пекты материальной жизни эвенков, но и их духовную составляющую в совре-менности.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Специфика коренных малочисленных народов Севера
в этномире Сибири
1.1. Образ жизни и материальная культура эвенков
Основа хозяйства эвенков – сочетание трех видов деятельности, обуслов-ленных территорией их проживания – это охота, оленеводство и рыболовство. Практически неизменная зависимость выживания и благополучия эвенков от природных условий определяла выработку ими особенного образа жизни и хо-зяйствования, основанных на рациональном использовании природных ресурсов и бережном отношении к ним. Природа для эвенков – мать всего живого на зем-ле, она является кормилицей человека и основой всей его жизни.
Данный исторически сложившийся и укорененный временем эвенкийский уклад жизни служит образцом существования и взаимозависимости человека и природы в целом.
Социально-экономические изменения, начавшиеся еще в 20-30-х годах прошлого столетия (коллективизация и принудительное изменение традиционно-го хозяйственного уклада), а также и современные процессы, такие как модерни-зация, интенсивное развитие промышленности и утрата традиционной системы расселения, значительно повлияли на веками складывающийся уклад жизни эвен-ков. Несмотря на значительные изменения в традиционном хозяйственном и культурном укладе нельзя говорить об их исчезновении. Для более точного по-нимания эвенкийского общества и его изменений, актуальным сегодня становится подход, предложенный Н.В. Ссориным-Чайковым, для которого «этничность не выживает, а формируется в современности...» . Таким образом, мы не будем рассматривать современную трансформацию быта и образа жизни эвенков как негативный фактор, препятствующий сохранению уникального этноса.
Наиболее адекватное решение на сегодняшний день должно складываться из попыток поиска альтернативных программ, способных сохранить уникальную культуру не подводя этнос к состоянию стагнации и закрытости. Рассмотрение культурных, религиозных и бытовых аспектов жизни этноса позволит выявить специфику существующих на сегодня традиционных видов деятельности и осо-бенностей культуры в условиях глобальных изменений.
Несмотря на значительные изменения и трансформацию традиционных ви-дов деятельности, основой традиционного хозяйства эвенков по-прежнему оста-ётся оленеводство и охота.
Труд эвенков-оленеводов на сегодня рационально упрощен: распространен вахтовый метод оленеводства (мужчины кочуют, а женщины и дети остаются в поселениях), имеется техническое оснащение (снегоходы, связь и прочее).
Несмотря на новаторства, отличительная черта эвенков-оленеводов – вер-ховое оленеводство и полувольный выпас оленей, сохраняется и сегодня.
В Эвенкийском муниципальном районе сегодня существует оленеводческо-племенное хозяйство «Суриндинский» – единственное в Красноярском крае по разведению оленей эвенкийской домашней породы.
Охота является особенно важной частью жизни современного эвенка, что непосредственно связано с верховым оленеводством, поскольку олень и сегодня остается основным традиционным средством передвижения охотника.
Множество охотничьих приемов и уловок основаны на прекрасном знании природы: особенностей местности, метеорологии, повадок животных и их физио-логических особенностей. Все эти навыки укрепились в этносе за многие тысяче-летия существования в суровой таежной зоне.
Все эвенкийские промыслы тем или иным образом связаны с «живым» ка-лендарем эвенков, охватывающим годовой цикл их жизни. Название нескольких месяцев связано с сезонными циклами жизнедеятельности оленей: август – месяц линьки оленьих рогов и снятие с них шкуры, сентябрь – время начала оленьих игр (гона).
Остальные месяцы эвенки связывают с определенными явлениями природы и ведущими типами деятельности: октябрь – начало зимы и месяц начала охоты, ноябрь – месяц снега, декабрь – месяц сильных морозов, январь – стояние моро-зов и временное прекращение кочевки и охоты, февраль – потепление, возобнов-ление перекочевок и начало охоты.
Март снова связывают с оленем: во-первых, это время сбрасывания рогов и, во-вторых, время традиционного праздника «Уктэвун» (оленьи гонки). Апрель связан с пробуждением природы, май – снова с оленем: рождение большого чис-ла оленят. Июнь – первый месяц лета – оживление тайги, всего животного и рас-тительного мира, июль же связывают с сезоном «медвежьих свадеб», а так же с жарой, засухой, страданиями и беспокойством животного мира.
Таким образом, своего рода документ-хроника эвенков в качестве «живо-го» календаря описывает характерную для традиционной жизни эвенка хроноло-гию его годичной жизнедеятельности. Календарь описывает время охоты и коче-вья, климатические и сезонные особенности, непосредственно влияющие на тра-диционные промыслы, циклы жизнедеятельности животных и тому подобное. Несмотря на незначительные различия подобных календарей среди различных эвенкийских поселений и родов, календарь сохраняет приблизительную циклич-ность и смену природно-климатических условий, а также свидетельствует о тес-ной взаимосвязи человека и природы.
Охота и оленеводство получили своё отражение не только в эвенкийском календаре, но и в героических сказаниях и преданиях, чего не сказать о рыболов-стве, которое в сохранившихся источниках встречается не так часто.
Подобно ягодам и грибам, рыба лишь разнообразит мясной рацион питания эвенков. Сегодня, как и раньше, рыболовство актуально лишь у некоторых пред-ставителей (эвенки Охотского побережья, енисейские эвенки) и не является до-минирующим видом деятельности в отличие от вышеперечисленных.
В исследованиях культуры и быта северян подчеркивается промысловое значение не только оленя, но и собаки. Эвенкийские собаки (преимущественно лайки) с древности являлись постоянными спутниками охотника, а также важной частью быта и социума этноса. Свидетельство тому мы можем найти в эвенкий-ском традиционном фольклоре. Эвенкийский фольклор и сегодня имеет большое значение для повседневной жизни человека, как и сказки у русских, эвенкийские сказки не утратили своей актуальности.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Об утверждении концепции устойчивого развития коренных малочислен-ных народов Красноярского края на 2017-2020 годы [Электронный ресурс]: Распоряжение Правительства Красноярского края от 17.02.2017 № 129// Электронный фонд правовой и нормативно-технической документации – Режим доступа: http://docs.cntd.ru/document/445098731
2. Василевич, Г. М. Исторический фольклор эвенков: Сказания и предания / Г.М. Василевич. – М.: Наука, 2016. – 400 с.
3. Оёгир, Н.К. Человек сильнее всех. Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений [Электронный ресурс] / Н.К. Оёгир; пер. на рус. яз В. Ермакова. – Красноярское книжное издательство, 1986 – Режим доступа: http://osiktakan.ru/lit_oegir_s.html
4. Роббек, В.А. Фольклор эвенков Березовки. Образцы шедевров / В.А. Роб-бек. – Якутск, 2015. – 362 с.

Весь текст будет доступен после покупки