Глава 1. Теоретические аспекты исследования мотивации профессиональной деятельности
1.1 Психологические теории мотивации
Проблема мотивации поведения человека привлекала внимание ученых с не¬запамятных лет. Многочисленные теории мотивации стали появляться еще в ра¬ботах древних философов, а в настоящее время таких теорий насчитывается уже несколько десятков. Точка зрения на происхождение мотивации человека в про¬цессе развития человечества и науки неоднократно менялась. Однако большин¬ство научных подходов всегда располагалось между двумя философскими тече¬ниями: рационализмом и иррационализмом. Согласно рационалистической пози-ции, а она особенно отчетливо выступала в работах философов и теологов вплоть до середины 19 в., человек представляет собой уникальное существо особого рода, не имеющее ничего общего с животными. Считалось, что только человек на¬делен разумом, мышлением и сознанием, обладает волей и свободой выбора дей¬ствий, а мотивационный источник человеческого поведения усматривался исклю¬чительно в разуме, сознании и воле человека.
Иррационализм как учение в основном рассматривал поведение животных. Сторонники данного учения исходили из утверждения, что поведение животного в отличие от человека несвободно, неразумно, управляется темными, неосознава¬емыми силами, имеющими свои истоки в органических потребностях.
Содержательные теории мотивации. Научному изучению причин активности человека и животных, их детерминации, положили начало еще великие мыслители древности — Аристотель, Гераклит, Демокрит, Лукреций, Платон, Со¬крат, упоминавшие о «нужде» как учительнице жизни. Демокрит, например, рас¬сматривал нужду (потребность) как основную движущую силу, которая не только привела в действие эмоциональные переживания, но сделала ум человека изощрен¬ным, позволила приобрести язык, речь и привычку к труду .
Гераклит подробно рассматривал побудительные силы, влечения, потребности. По его мнению, потребности определяются условиями жизни, поэтому свиньи раду¬ются грязи, ослы золоту предпочитают солому, птицы купаются в пыли и золе и т. д. Говоря о связи побудительных сил и разума, Гераклит отмечал, что всякое желание покупается Ценою «психеи», поэтому злоупотребление вожделениями ведет к ее ослаблению. В то же время умеренность в удовлетворении потребностей способ¬ствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека.
Сократ писал о том, что каждому человеку свойственны потребности, желания, стремления. При этом главное заключается не в том, каковы стремления человека, а в том, какое место они занимают в его жизни. Человек не может преодолеть свою природу и выйти из-под зависимости от других людей, если он не в состоянии управ¬лять своими потребностями, желаниями и поведением. Люди, не способные укро¬щать свои побуждения, являются рабами телесных страстей и внешней действитель¬ности. Поэтому человек должен стремиться к минимизации потребностей и удов¬летворять их только тогда, когда они становятся действительно насущными. Все это приблизило бы человека к богоподобному состоянию, и главные усилия воли и разу¬ма он смог бы направлять на поиск истины и смысла жизни.
У Платона потребности, влечения и страсти образуют «вожделеющую», или «низшую», душу которая подобна стаду и требует руководства со стороны «разум¬ной и благородной души».
Аристотель сделал значительный шаг вперед в объяснении механизмов поведе¬ния человека. Он полагал, что стремления всегда связаны с целью, в которой в фор¬ме образа или мысли представлен объект, имеющий для организма полезное или вредное значение. С другой стороны, стремления определяются потребностями и связанными с ними чувствами удовольствия и неудовольствия, функция которых состоит в том, чтобы сообщать и оценивать пригодность или непригодность данного объекта для жизни организма. Таким образом, любое волевое движение и эмоцио¬нальное состояние, определяющие активность человека, имеют природные основа¬ния.
Весь текст будет доступен после покупки
