Функции интертекста в романе В. Пелевина «Омон Ра»

Введение 3
Глава 1. Интертекстуальность как текстовая категория 8
1.1. История теории интертекстуальности 8
1.2. Явление интертекстуальности в лингвистике 10
1.3. Типология интертекстуальности 17
1.4. Феномен интертекстуальности постмодернистской текстологии 30
Выводы к главе 1 34
Глава 2. Функции интертекста в романе В. Пелевина «Омон Ра» 37
2.1. Специфика интертекста романа «Омон Ра» 37
2.2. Реминисценции и аллюзии как элементы интерписьма 58
2.3. Литературные заимствования и цитации 58
Выводы к главе 2 59
Список использованных источников 60

Весь текст будет доступен после покупки

Диссертация посвящена проблеме изучения категории интертекстуальности в современной русской прозе постмодернистского направления литературы. В конце 60-х годов двадцатого столетия учёные-языковеды обратили внимание на интертекстуальность как на форму взаимодействия различных текстов. Современная филология активно обсуждает проблемы интертекстуальности. В наше время интертекстуальность изучается на текстах самых разных жанров - типов: научных, публицистических, художественных, рекламных и т.д.
Началом построения теории интертекстуальности принято считать работы Ю. Кристевой, которая основывалась на анализе концепции диалогизма М.Бахтина. Исследовательница вывела термин интертекстуальности: «Мы называем интертекстуальностью эту текстуальную интеракцию, которая происходит внутри отдельного текста. Для познающего субъекта интертекстуальность – это признак того способа, каким текст прочитывает историю и вписывается в нее».
Несмотря на то, что именно Ю. Кристева предложила термин, множество языковедов имеют мнение, что явление интертекстуальности и похожие подходы к его изучению существовали до формального появления этой теории. Идея интертекстуальности заключается в том, что каждое произведение имеет связь с предшествующими текстами, которые в различных степенях отражаются в нем.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава I. Интертекстуальность как текстовая категория
1.1. История теории интертекстуальности
Согласно мнению М.Ямпольского, «основными источниками теории интертекстуальности являются теория полифонического романа М. М. Бахтина, учение о пародии Ю. Н. Тынянова и теория анаграмм Ф. Де Соссюра» [87, с. 13].
Термин «полифоничность», выведенный М, Бахтиным означает «многоголосие в произведении, где идеологически равноправные голоса персонажей, включая автора, соприсутствуют друг с другом» [64, с 1.].
Диалог, по мысли М. М. Бахтина, является взаимодействием и взаимопониманием участников общения, при этом каждый сохраненяет собственное мнение и место в общении. Данное понимание диалога приводит к полифонии, где каждый голос считается равноправным.
Диалог существует только в культурной сфере и «рассматривается как бесконечное развитие и формирование новых смыслов» [64, с.16]. Текст является средством коммуникации и потому основным инструментом раскрытия нового смысла.
Представительница французского постструктурализма Юлия Кристева пересмотрела концепцию диалогизма М. Бахтина, изменив понятие интерсубъективности на интертекстуальность. Она переосмыслила диалогизм с постструктуралистского взгляда "философии множественности", противопоставленной "философии единства".
"Философия множественности" подрывает идею центра и периферии, выдвигает такие понятия, как нестабильность, неоднородность, неопределенность, фрагментарность, мозаичность, прерывность. Мир при таком понимании становится "хаосом множественности". Однако важной задачей "философии множественности" становится не упорядочение этого хаоса, а его смысловое раскрытие.
Ещё один представитель постструктурализма Ролан Барт перенес концепцию "философии множественности" на текст. Он отмечает, что текст обладает множественностью смысла, которая является неустранимой. В тексте нет простого сосуществования смыслов - текст пронизывает их, движется сквозь них, происходит взрыв и рассеивание смысла. Множественность текста вызвана пространственной многолинейностью.
"Философия множественности" имеет важнейшее значение при определении интертекста, которое было выявлено Р. Бартом. Он утверждает, что каждый текст является интертекстом, так как в нем присутствуют другие тексты на различных уровнях, в более или менее узнаваемых формах. Текст включает в себя элементы предшествующей культуры и окружающей культуры, такие как цитаты, формулы, ритмические структуры, фрагменты социальных идиом и прочее. Все эти элементы поглощены текстом и перемешаны в нем благодаря наличию языка до текста и вокруг него. Интертекстуальность не сводится только к проблеме источников и влияний, она представляет собой общее поле анонимных формул, происхождение которых сложно обнаружить. Это может быть бессознательная или автоматическая цитата, которую не сопровождают кавычки.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аветова Т.Ю. Роль интертекстуальности в создании художественного образа на материале романа Ч. Диккенса «Наш общий друг» // Интертекстуальные связи в художественном тексте. – СПб.:Образование, 1993.
2. Алешковский П. Современная проза – глазами прозаиков // Вопросы литературы. – 1996. – № 1.
3. Арнольд И.В. Проблемы интертекстуальности // Вестник СПбУ. – Сер. История, языкознание, литературоведение. –1992. – Вып. 4.
4. Арнольд И.В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность. – СПб., 1999.
5. Аюпов, Т. Р. Художественные реалии Виктора Пелевина в романе "Омон ра" / Т. Р. Аюпов // Успехи гуманитарных наук. – 2019. – № 9. – С. 231-236. – EDN FWVKJJ.
6. Барт Р. От произведения к тексту // Р.Барт Избранные работы: Семиотика: Поэтика. М.: Прогресс, 1989. – С.413-424
7. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. 445 с.
8. Булах М.И. Цитата как лингвистическое явление немецкой научной прозы: Дис… канд. филол. наук. Калинин, 1978.
9. Богданова О., Кибальник С., Сафронова Л. Литературные стратегии Виктора Пелевина. СПб.: Петрополис, 2008. 184 с.
10. Безруков А.Н. Поэтика интертекстуальности: Учебное пособие. – Бирск: Бирск. гос. соц.-пед. академия, 2005. – 70 с.

Весь текст будет доступен после покупки