Государство и церковь

ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1 ЦЕРКОВЬ КАК СУБЪЕКТ ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ОТНОШЕНИЙ 4
1.1 Понятие и признаки церкви как общественной организации 4
1.2 Историко-правовой аспект взаимоотношений церкви и государства 7
ГЛАВА 2 ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА 19
2.1 Статус государственной церкви 19
2.2 Режим отделения церкви от государства и государства от церкви 22
ГЛАВА 3 ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ КОНФЕССИЙ В СОВРЕМЕННОМ ГОСУДАРСТВЕ 25
3.1 Правовое регулирование деятельности религиозных организаций 25
3.2 Борьба с деятельностью деструктивных сект 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 34

Весь текст будет доступен после покупки

Свобода вероисповедания является важнейшей социальной ценностью в современном демократическом государстве. Защита данной свободы в России обеспечивается Конституцией РФ (ст. 28) Федеральным законом от 26.09.1997 N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» и другими нормативными актами.
Российская Федерация – поликонфессиональное государство, важной задачей которого является обеспечение религиозных прав и свобод всех его жителей. В связи с этим, проблема взаимоотношения государства и церкви представляется достаточно актуальной в современной юридической науке, в частности в теории государства и права.
Предметом данного курсового исследования являются взаимоотношения государства и церковных организаций, их специфика, модели, проблемы законодательного регулирования.
В связи с этим, цель нашей работы – изучение теоретико-правового и историко-правового аспекта взаимоотношений государства и церкви в контексте современного отечественного и зарубежного государственного строительства, а также законотворчества.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1 ЦЕРКОВЬ КАК СУБЪЕКТ ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Понятие и признаки церкви как общественной организации

Рассмотрение сущности церкви как общественной организации предполагает определение понятия религии как, собственно говоря, того, что? исповедует данная церковь. Стоит отметить, что в современной философской науке данный вопрос считается достаточно сложным. Так, известный исследователь М. Марти изложил в одной из своих работ 17 существующих дефиниций данного понятия и в итоге сделал вывод, что «ученые никогда не смогут достичь согласия в определении религии». Не рискуя дать собственное определение этого понятия, ученый выделил пять черт религии, «которые помогут конкретизировать данное понятие и определить его рамки: 1) предмет наивысшего интереса; 2) признак, объединяющая общину; 3) связь с мифом и символом; 4) связь с ритуалом и церемонией; 5) мотивация определенного поведения у своих адептов . Исходя из данной позиции, попробуем разобраться с тем, что представляет собой церковь, как организационная структура, основной задачей которой является, грубо говоря, отправление религиозного культа с целью реализации духовных потребностей верующих.
Церковь, как общественная организация, играет важную роль в становлении гражданского общества. Известно, что гражданское общество представляет собой автономную и не зависящую непосредственно от государства сферу общественных отношений, т.е. систему экономических, духовных, культурных, нравственных, правовых, религиозных и других отношений индивидов, свободно и добровольно объединившихся в различные организации и союзы для удовлетворения своих духовных и материальных потребностей и интересов. Как утверждают профессора М. И. Абдуллаев и С. А. Комаров, «государство – лишь форма гражданского общества» .
Не смотря на то, что в законодательных актах церковь не выступает как юридическое лицо, в отечественной научной и общественной мысли она выступает как отдельная общественная институция: институт гражданского общества. Понятие «церковь» в данном случае представляет собой общественный институт, действующий в системе иных общественных институтов и имеющий особый статус благодаря своей отделенности по отношению к интегральному общественному институту, коим является государство.
Как институт гражданского общества, церковь пользуется высоким уровнем доверия к ней индивидов, благодаря чему имеет возможность оказывать влияние на сознание и на поведение граждан нашего государства.
Влияя на сознание человека, а это происходит благодаря осуществлению церковью проповеднической, катехизической, просветительской и благотворительной деятельности, она тем самым благоприятствует формированию таких моральных качеств личности, как патриотизм, честность, порядочность, законопослушность и т. д. Именно благодаря таким качествам граждан государства появляется возможность сформировать основополагающие начала гражданского общества.
В целом, говоря о церкви, как о социальном институте, можно охарактеризовать ее как тип религиозной организации, представляющий собой средство регламентации отношений внутри религиозных общностей и их связей с светскими группами и организациями, прежде всего государственными.
Ученые выделяют различные признаки и черты церкви как социального института. Так, некоторые авторы указывают на наличие следующих специфических черт церкви:
1. Профессиональное духовенство. Предполагается наличие определенной, под час весьма сложной иерархии духовенства;
2. Не являясь, в целом, юридическим лицом «де-юре», церковь выступает таковым «де-факто», что объясняется наличием у нее экономической базы для существования, развития и деятельности. Кроме того, «де-юре» юридическими лицами выступают структурные единицы церкви (приходы, монастыри, епархии и т.п.);
3. Церковь всегда располагает определенным и весьма обширным набором религиозных правил, в отношении которых предполагается старательное их соблюдение.
4. Предполагается, выражаясь «сухим языком» социологической науки, наличие «управленческой» и «управляемой» систем. «Управленческая» система призвана вырабатывать правила и санкции, осуществлять регуляцию общественных отношений, а «управляемая» система представляет собой массу верующих, выступающих субъектами данных отношений .
В то же время, представляется важным привести христианское определение, а точнее – восприятие сущности Церкви. Так, кандидат богословия, игумен Иннокентий (Павлов) описывает Церковь как «собрание народа, призванного Богом из евреев и язычников к общению в вере и любви и составляющего, прежде всего, при совершении вечери Господней единое тело, главой которого является Христос…» .

Весь текст будет доступен после покупки

1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ);
2. Уголовный кодекс российской Федерации от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 07.04.2020) (с изм. и доп., вступ. в силу с 12.04.2020);
3. «О свободе совести и о религиозных объединениях» Федеральный Закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ;
4. Зайченко А. Протестантизм и государство // Газета Протестант. – [электронный ресурс: дата обращения 30.04.2020] - http://www.gazetaprotestant.ru/2011/01/protestantizm-i-gosudarstvo/ ;
5. Володина Н. В. Государственно-правовая модель ислама: принципы и закономерности // [электронный ресурс: дата обращения 30.04.2020] – https://www.sovremennoepravo.ru/m/articles/view/Государственно-правовая-модель-ислама-принципы-и-закономерности ;

Весь текст будет доступен после покупки