История Прихода храма Святой Троицы с. Оринино Моргаушского района Чувашской Республики

Введение ………………………………………………………………………… 3

ГЛАВА I. История храма Святой Троицы с. Оринино Моргаушского района
Чувашской Республики

1.1. Общеисторический обзор ………………………………………………… 6
1.2. Географическое положение с. Оринино …………………………….…. 12
1.3. Первое упоминание о храме ……………………………………….…….... 13

ГЛАВА II. Исторические события в селе

2.1. Просветительская деятельность ………………………………………….. 15
2.2. Династия священнослужителей Любимовых …………………………… 18
2.3. Приходская жизнь …………………………………………………………………... 24
2.4. Именитые выходцы из села Оринино ……………………………………. 28

ГЛАВА III. Современное состояние храма и приходская деятельность.

3.1. Возрождение приходской деятельности и храма ………………………. 31
3.2. Великое освящение храма ………………………..…………………….… 33
3.3. Настоятель …………………………………………………………………. 34

Заключение .………………………………………………………….………… 35

Библиография …………………………………………………………………... 37

Приложения: 1. Карта Казанского наместничества за 1796 год …………... 39
2. Статистическая таблица Казанской губернии за 1868 год ………….…. 40

Весь текст будет доступен после покупки

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.»

«Светлее церкви места в мире нет...
здесь благодать врачует мое сердце,
даруя мыслям, чувствам вечный Свет
и возводя в духовное наследство...

церковный зал далек от суеты,
ничто мирское разум не пленяет,
Небесный Свет касается души,
святой молитвой сердце наполняет...

вот и слова умолкли... Свет Любви
нисходит в храм, людей благословляя...
даруй мне Бог хранить Твои дары,
любовь и свет для мира разделяя.»

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. История храма Святой Троицы с. Оринино
Моргаушского района Чувашской Республики

1.1. Общеисторический обзор

В XV в. некогда громадная Золотая Орда, вследствие внутренних междоусобных столкновений дошла до такого уровня, что окончательно распалась на множество мелких ханств. В документах начала XVI в. стали появляться упоминания о народности чуваши. Одна из групп ученых считают, что так называли себя язычники прежней Болгарии (по другим данным - слово «чуваш» произошло от «сувар», «сувас»), в основном так называли сельское население.
Но следует особо отметить, что «происхождение или формирование чувашского народа относится к числу интереснейших, но и весьма сложных научных проблем, до сих пор имеющих множество полемических аспектов. Вокруг них споры идут уже почти три века. О происхождении и этнической истории чувашей на сегодня накопилось много научной литературы. В разное время были выдвинуты самые различные версии происхождения чувашского народа.»
Известно, что во времена правления Казанского ханства чувашские крестьяне входили в число ясачных людей и подчинялись ханским наместникам и чиновникам, чувашским князьям, сотникам и тарханам. Плодородные южные районы чувашских земель часто подвергались разорению кочевыми племенами и превратились в заросшие степи. Ну а те, кто мог вести землепашество, опасаясь набегов завоевателей, вынуждены были переселиться в лесные зоны между реками Цивилью и Свиягой.
Так во времена Золотой Орды монголо-татары жестоко властвовали над покорёнными народами, заставляя платить непосильные налоги, обслуживать ханских людей, строить инфраструктуру. Крепких мужчин забирали в войска хана, молодых юношей и девушек - уводили в рабство.
Следует понимать, что определённо такое положение и разорение хозяйственных наделов из-за постоянных боестолкновений русских войск с монголо - татарами было явно не по душе населению.
«Летом 1551 г. к царю Ивану IV Грозному не раз приходили с челобитной представители из чувашской области численностью до 600 человек. И, после тщательных обсуждений и испытательных мер для уверения в искренности их прошений, летом этого же года чуваши вошли в состав России, что было закреплено царской грамотой с золотой печатью, а в 1552 г. чуваши, марийцы и мордва посодействовали русскому войску взятию Казани.»

Весь текст будет доступен после покупки

1. Священное Писание: Ветхий Завет. Екклезиаст.
2. Светлана Магницкая. Стихи о Православии. Стихи о храме. Стихи о церкви. https://svet-slova.ru/Stikhi-o-hrame-o-cerkvi.

3. Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов. Т. 2: Лекции по истории древней Церкви. Введение в церковную историю. М., 2000. С. 305
4. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т.1. М., 1997. С. 242
5. Флоровский Георгий, протоиерей. Догмат и история. М.: Изд-во «Свято-Владимирского братства», 1998. С. 488

6. Шмеман Александр, протоиерей. Исторический путь православия.
М., 2003. С. 366

7. Чувашская энциклопедия. http://www.enc.cap.ru/?t=publ&lnk=434

8. Гилязов И.А. Административно-территориальное устройство Среднего Поволжья во второй половине XVI - начале XX вв.: от Казанского уезда до Татарской АССР (исторический очерк) // Научный Татарстан. 2015. №4. С. 76

9. Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. "Чуваши: этническая история и традиционная культура"(С) 2000 Изд-во ДИК г. Москва. С.100
10. Димитриев В.Д. Документы по истории народов Среднего Поволжья XVI - начала XVII веков. С.102

Весь текст будет доступен после покупки