Жемчужина стороны Богородской

Оглавление
1. Введение стр.3
1.1 Актуальность стр.3-4
1.2 Тема стр.4
1.3 Цели и задачи стр.5
1.4 Объект исследования
1.5 Предмет исследования
1.6 Гипотеза
1.7 Практическая значимость работы
1.8 Методы исследования
2. Основная часть: стр.6
2.1История Оранского Богородицкого мужского монастыря стр.6-9
2.2 Возрождение храма. стр.10-13
2.3 Изучение общественного мнения о значении храма в современной жизни нашего села. стр.14-17
3. Заключение стр.18-19
4. Источники и литература стр.20-22
5. Приложение стр.23-30

Весь текст будет доступен после покупки

Среди живописных уголков России есть много мест дорогих и близких сердцу русского человека, и каждое из них имеет свою историю, свои духовные истоки
В селе Оранки, где я живу, есть величественный Храм - Оранский Богородицкий мужской монастырь
Находится храм в центре села, поэтому его купола видны со всех сторон. Храм – это то место, куда мы входим с надеждой очистить душу, поставить свечу перед иконой, попросить у Бога помощи и защиты.
1.1Актуальность
Идея создания проекта возникла неслучайно. Однажды на внеурочном занятии «Истоки» моя учительница прочитала статью «История деревни» А.М.Горький писал: «…Среди молодежи нередко встречаются парнишки и девчонки, которые не умеют ценить все то, что для них завоевано… Знание прошлого вылечило бы их от слишком торопливого стремления пользоваться достижениями настоящего, не думая о будущем».
Эти слова великого писателя и знатока жизни применимы и для нынешнего времени. Когда в школе был объявлен школьный этап «Малой Академии», я сразу-же решила защитить проект по краеведению.
Было предложено на выбор несколько тем. Самой интересной на мой взгляд показалась тема «Памятники архитектуры нашего района», потому что в моем селе Оранки находится красивое архитектурное сооружений –Оранский Богородицкий мужской монастырь
Этот монастырь, кроме обычной истории, имеет и историю литературную, о нем упоминают в своих произведениях великие русские писатели: В.Г.Короленко в рассказе «За иконой», А.М.Горький в своей трилогии «Детство. В людях. Мои университеты». О нем иногда пишут и современные авторы, например, нижегородская поэтесса Мария Сухорукова в своем стихотворении «Оранки»:
Как ликуют майские полянки,
Одуванчиками говоря!
В чистоту небес село Оранки
Поднимает звон монастыря.
И кресты, и купола возносит.
И, воспрянув, наконец, с колен,
Монастырь убрать с ограды просит
Из колючей проволоки плен.

Весь текст будет доступен после покупки

2. Основная часть:
2.1 История Оранского Богородицкого мужского монастыря
Я попробую ответить на такой вопрос: «Что же в нем такого?»
Монастырь основан был в XVII веке на возвышенности, которую опоясывали непроходимые заволжские леса. Чтобы подготовить место к застройке, лесной массив надо было расчистить, а оголившееся Оран-поле (топоним восходит к старославянскому орати) распахать.
Отсюда и слово Оранки – «вспаханное место».
Правда, земли эти были непростые, века использовались племенами-язычниками для кровавых жертвоприношений?
Нижегородский вотчинник дворянин Петр Андреевич Гладков (по другим источникам Глядков) вышел в отставку и отправился в село Бочеево, в свою вотчину. Человек он был набожный и более всего почитал икону Владимирской Богоматери из московского Успенского собора, исцелившую его от тяжелого недуга.
В 1634 году Гладков заказал список (копию) чудотворной иконы живописцу Григорию Черному. Этим годом впоследствии и датировали основание обители.
Возвести храм на расположенном поблизости взгорье решил он после трех одинаковых снов: голос свыше повелевал поставить церковь в честь иконы-покровительницы в угодном Богородице месте.
Точного местонахождения святилища хозяин поместья не знал, но вскоре, пересекая Оранное поле, увидал устремленное из земных недр ввысь огненное сияние.
Осталось получить патриаршее благословение на строительство – и приступить к воплощению в жизнь ниспосланного с небес пожелания. Мраморный крест-символ Гладков установил в 1634 же году, ознаменовав тем закладку будущего храма.

Весь текст будет доступен после покупки

1. С. Снессорева. Земная жизнь пресвятой богородицы и описание святых чудотворных ея икон, чтимых православной церковью, на основании священного писания, и церковных преданий. СПб., 1892, стр. 235.
2. Снежницкий А. Адрес-календарь Нижегородской епархии / А. Снежницкий. - Н. Новгород: Тип. губерн. правления, 1888. - 1031 с.
3. В. Г. Короленко. Собрание сочинений в десяти томах, т. 3, Гослитиздат, 1954, стр. 7-53, 455.
4. Макарий. Описание Оранской богородицкой пустыни. М., 1851; Гавриил. Описание Оранского богородицкого первоклассного монастыря, Нижний Новгород, 1871.
5. В. Г. Короленко. Указ. соч., стр. 34-36.
6. А. П. Барсуков. Род Шереметевых, кн. 3, СПб., 1883, гл. X.
7. «Акты исторические», т. III, стр. 208.
8. П. М. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви, СПб., 1877, стлб. 610.
9. Акты Археографической экспедиции, т. IV, стр. 67, 484.
10. Центральный Государственный архив древних актов (ЦГАДА), ф. 1209, 20697, 20698, 20772, 20927, 20939, 20956, 20967, 21049, 21071, 21163 (Фонд Поместного приказа, Оклеенные столбцы по г. Нижнему Новгороду); Л. М. Савелов. Родословные записи, вып. 2, М., 1908, стр. 187.

Весь текст будет доступен после покупки