Можно ли говорить о манипуляции сознанием в массовой культуре

ВВЕДЕНИЕ 3
1 МАССОВАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ, ГРАНИЦЫ В ОБЩЕСТВЕ 8
1.1 Понятие массовой культуры, ее значение в жизни общества 8
1.2 Основные концепции исследования понятия «манипуляция» 12
1.3 Манипуляции сознанием, способы манипуляции и ее последствия с позиции франкфуртской школы 15
2 ПРОБЛЕМА КОММЕРЦИАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ МАНИПУЛИРОВАНИЯ 18
2.1 Массовая культура как коммерческий проект 18
2.2. Влияние массовой культуры на человека и общество в целом 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 26

Весь текст будет доступен после покупки

Прошедший XX в. перевернул представления о мире, человеческом бытии. С этого времени духовная жизнь протекает в режиме непрерывных социальных потрясений и перемен. В это время возникает массовая культура, выделяющаяся от предыдущих эпох тем, что различные средства массовой коммуникации стали проникать в большинство стран мира и стали доступны представителям разных слоях общества. В свою очередь массовая культура создает новый общественный уклад, именующийся как «средний класс». Использование адаптированного варианта высокой культуры, превалирование материального мировоззрения формируют специфичный тип сознание зрителя, который характеризуется пассивностью и некритическим восприятием этой культуры. В эпоху индустриализации и постиндустриализации «массовая культура» превращается в специфичный инструмент манипулирования, посредством которого происходит введение в сознание идей, мыслей и представлений, формирование когнитивного образа мира, с помощью распространения предварительно подготовленной информации.
Процесс глобализации, как нерегулируемый природно-исторический процесс интеграции культур в некое универсальное целое только усиливал значение манипуляции. В данной работе будет рассмотрен лишь один аспект манипуляционного воздействия на национальную культуру, а именно навязывание ей образцов и стандартов массовой культуры. Стратегия глобализма используют массовую культуру как один из инструментов давления на общество.
Современная массовая культура, проникая во все сферы общественной жизни, усредняет и стандартизирует типы материального и культурного потребления, что приводит к её интернационализации. Особенность массовой культуры, состоит в том, что унификация, стандартизация и т.д. уже являются не целью, а средством снижения уровня культуры мышления миллиардов людей, блокирование критического взгляда на глобальные процессы, происходящие на планете.
В настоящее время отсутствует консенсус социально-философской теории манипулирования сознанием в массовой культуре, так как нынешние исследования этой сферы обозначены многообразием и плюрализмом. Социальные факторы обусловлены с глобализацией, ускорившейся под влиянием научно-технической революции. Итог необычайного уровня развития техники массовой коммуникации приводит к усилению перемещения информации. Нынешняя информационная среда дает все предпосылки для создания благоприятной среды манипулирования сознания, с использованием разнообразных способов и видов влияния на волю и установки общества с целью контроля образа действия индивидуумов, и масс.
Манипулирование сознанием трансформируется в специфичный вид деятельности, характеризующийся системностью и регулярностью, который подчиняет своему влиянию большинство сфер жизни общества и обнаруживается в многообразных формах. Манипуляция сознанием в массовой культуре может вызывать существенное влияние, которое в свою очередь приводит к измененному представлению мира и, следовательно, к непредсказуемым действиям людей. Из этого следует, данная проблема требует социально-философского осмысления.
Актуальность указанной проблемы объясняется в первую очередь социальными и гносеологическими факторами. В гносеологическом аспекте проблема начала вызывать интерес умы социологов примерно во второй середине XX века. Именно тогда совершалось её формирование на стыке философии, психологии, политологии и культурологии. Поэтому для раскрытия представленного феномена, необходимо глубокое изучение соответствующей литературы в сфере перечисленных наук. Также разъяснялись и отдельные моменты, взаимосвязанные с управлением сознанием (пропаганда, идеология), были проведены исследования механизмов формирования общественного мнения, ко всему, было уделено внимание способам и формам передачи информации, имеющей манипулятивный характер, технике манипулирования СМИ, и её функционирование. Очевидно, были накоплены конкретные теоретические и эмпирические сведения в специальных научных исследованиях. В разрезе философии были предприняты шаги к формулировке социально-философского анализа проблемы манипулирования сознанием масс. Совокупность отмеченных отличительных черт исследовательского статуса манипуляции сознанием в массовой культуре свидетельствует о явной актуальности проблемы манипуляции сознанием в контексте функционирования современного сообщества и культуры. Проблема массовой культуры остается актуальной на протяжении последнего столетия, и многие принципиальные аспекты исследования остаются по-прежнему открытыми. Феномен массовой культуры обратил на себя внимание исследователей задолго до того, как массовая культура приобрела четко очерченные границы, и этот вопрос продолжает быть актуальным.
Социальный фактор связан прежде всего с изменениями в структуре общества, которые были сподвигнуты научно-техническим развитием. Создание новых средств массовой информации, имеющий передавать от одного субъекта к другому множество различной и разнообразной информации, а также и доступный каждому индивидууму, привело к благоприятным условиям для манипулирования сознанием через массовую культуру.
Объектом курсовой работы является массовая культура как часть общественной жизни.
Предметом исследования выступает манипуляция массовым сознанием в обществе.
Цель курсовой работы — выявить сущность и особенности манипулирования сознанием в массовой культуре.
Задачи:
1. Осмысление понятий «манипуляция», «массовая культура»
2. рассмотреть способы манипуляции массовым сознанием с позиции франкфуртской школы;
3. Описать специфику различных видов и методов манипуляции сознанием;
Степень разработанности проблемы. В отечественной научно-исследовательской практике интерес к исследованию феномена манипуляции стал актуальным в 50е-60е гг. прошлого века. Толчком повышенного интереса сыграло развитие средств массовой коммуникации и начало кризиса социализма. Из-за того, что данной проблемой в первую очередь заинтересовались профессиональные идеологи в обсуждении, присутствовал яркий политический характер. Таким образом, в отечественной науке происходит тесное развитие двух понятий «манипуляция» и «идеология», так как тесно связаны с характеристикой мировоззрения каждого отдельного субъекта.
Изучению сути понятия «манипуляция», из форм и содержания, посвящены труды: Д. Берроуз: при помощи метода нарезок данной техники, он показывает, как современная поп-культура манипулирует сознанием людей, Ж. Бодрийяр, Д.Гудин,, В.Н. Сагатовкий, Г. Шиллер, Э.Шостром, С. Королев: представили различные понятия о феномене «манипуляция». Е.А.Доценко рассматривает феномен манипуляции с точки зрения психологии, а также выстраивает классификацию, на основе которой выделяет признаки, используемые другими исследователями, С. Г. Кара-Мурза раскрывает формы и методы манипуляции сознанием.
Г. Маркузе выделяет особый тип «одномерного» человека, не имеющего воли, манипулируемый вещами, Э. Шостром описывает причины и типы манипуляции, способы, при помощи которых их можно распознать, а также способы личностного развития от манипуляции к актуализации.
Явление «массовой культуры», связанная с массовым обществом исследовались в работах представителей Франфуртской школы.

Тезисы:
1. Появление на рубеже XIX в. массового общества и его продукта "среднего человека" было представленным итогом глобальных изменений ценностной системы, которые стали необходимым условием для нового типа общества, а вместе с тем и появление массовой культуры, как связанного атрибута с массовым обществом. Массовая культура происходит, с одной стороны, как попытка новых социальных слоев (наемных рабочих и служащих) создать собственную разновидность городской народной культуры, с другой - как средство манипулирования этих новых социальных слоев массового сознания в интересах господствующего политического и экономического строя.
2. Манипуляция — это не явное воздействие, нацеленное на психическую структуру как отдельного человека, так и слоев общества в целом. Мотивом манипуляции является контроль управления системой ценностей, ориентациями, эмоциональным настроем, формированием искусственных потребностей и мотивов, господствующих в обществе, с целью изменения образа действия в интересах манипулятора.
3. Манипулирование сознанием в культуре широких масс выступает как систематическое и регулярное явление, проявляющиеся во многих видах и формах, и находит свой отклик в совокупности средств воздействия на различные виды сознания. Этот комплекс направленных действий складывается из общественных процессов и субъективных целей манипулятора.
4. Воздействие на сознание масс имеет особую специфику проявления в различных сферах жизни общества. Его можно характеризовать по целям, способам и характеру. Так, в экономической сфере наиболее часто применяется неагрессивный тип воздействия, который связан с созданием визуального образа какой-либо организации с целью привлечения внимание масс к выпускаемым товарам. Далее, для общественно-политической сферы наряду с неагрессивным характерно и враждебное манипулятивное воздействие, проявляющееся в виде психологической войны, программирования психики. Целью данного вида воздействия является перемена общественно-политического порядка либо общественной структуры в целом. Наконец, в социальной сфере господствует лишь агрессивное манипулирование, приводящее к межнациональным, межэтническим столкновениям в случае пересечения круга интересов одной общественной категории с другой.
5. Механизмы памяти включены в процесс манипулирования. Общественная память рассматривается как совокупность представлений, относящихся не только к конкретной группе, но и всему человечеству. Индивидуальная память рассматривается как первичный источник общественной памяти. Вместе два вида памяти осуществляют функции сохранения, передачи, обогащения, осмысления и дополнения информации другим членам общественного коллектива. Информационные потоки, пронизывающие массовое сознание, сохраняют собственный «след» в памяти, таким образом, совершается перемена содержаний в сознании. Появляется подходящая среда для манипуляции общественным сознанием и влияния на механизмы памяти.

Весь текст будет доступен после покупки

1 МАССОВАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, ФУНКЦИИ, ГРАНИЦЫ В ОБЩЕСТВЕ

1.1 Понятие массовой культуры, ее значение в жизни общества

Массовая культура один из главных элементов современной жизни общества, не смотря на кажущеюся простоту и её обширность, она, как и другие сферы жизнедеятельности человека имеет свое место и влияние.
Сегодня присутствует бесчисленное множество культур, каждая из которых обладает всей уникальностью; у каждой культуры – свои особенности. Так, например, все человечество – носители какой–либо национальной культуры или этноса. Кроме того, большинство людей являются носителями духовной культуры, а отдельные племена, проживающие «дикарями», – носителями мифологической культуры. Разнообразие культурного мира вполне объяснимо через типы и формы культуры. По мнению А.З. Зейтунян, «массовая культура, в свою очередь, является одной из особенных, знаковых форм культуры современности.
Массовую культуру часто трактуют ограниченно – как низкопробное зрелищное искусство, которое ориентируется на широкий рынок. Многие авторы сводят её к так называемой псевдокультуре, не обладающей каким-либо художественным и эстетическим содержанием. Такое упрощенное представление не в силах объяснить её огромное влияние на общество, которое ощущается во всех отраслях.
Сегодня в западной философской и культурологической литературе нет единой точки зрения не только касательно сущности и предпосылок возникновения, но и той роли, которую массовая культура играет в современном обществе.
Многие современные исследователи, анализируя массовую культуру как явление современной жизни, отмечают её конструктивную роль в жизнедеятельности человека.
Е. Г. Соколов называет массовую культуру «инстинктом самосохранения новой европейской культурной модели, единственной формой культурной декларации, возможной в присутствии массы».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аблеев С.Р., Кузьминская С.И. Массовая культура современного общества: теоретический анализ и практические выводы. - Режим доступа: http://www.aipe.roerich.com/russian/mas_kult.htm.
2. Бученкова Э.О. Влияние гендерных стереотипов на восприятие рекламы // Наука. Общество. Государство. – 2019. – № 6–7. – С.290–293.
3. Вартанова Е.Л. Новые медиа как фактор модернизации СМИ // Информационное общество. - 2008. - № 5?6. - С. 37–39.
4. Волков Д., Гончаров С. Российский медиаландшафт 2019: телевидение, пресса, Интернет и социальные сети. - М.: Аналитический центр Юрия Левады, 2019. - Режим доступа: https://www.levada.ru/2019/08/01/21088/
5. Грау О. Виртуальное искусство: от иллюзии до погружения. MIT Press/Leonardo Books, 2007. – 229 с.
6. Гуреева М.А. Манипулирование сознанием и поведением людей в системе массовой культуры. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://journal.asu.ru/smw/ article/view/5728 (Дата обращения: 10.09.20).
7. Доценко Е. Л. Психология манипуляции: Феномены, механизмы и защита. - М. : Издательство МГУ, ЧеРо, 1996. - 344 с. URL: http://sun.tsu.ru/limit/2016/000017208/000017208.pdf
8. Зейтунян А.З. Рекламные и телевизионные мифы как форма манипуляции сознанием // Наука и современность. – 2016. – № 6–7. – С.90–102.
9. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. — М.: Алгоритм, 2004. — 528 с.
10. Киттлер Ф. Оптические медиа. Берлинские лекции. Перевод с немецкого - Б. Скуратов и О. Никифоров. М.: Издательство «Логос», 2009. - 272 с.
11. Котлярова В. В. Манипуляция сознанием в массовой культуре / В. В. Котлярова, К. С. Михалёва, Е. А. Куйдина // Молодой ученый, 2016. – № 2 (106). – С. 956-958.
12. Кукаркин А. В. Буржуазная массовая культура. М.: Политиздат, 1985.
13. Массовая культура и массовое искусство: за и против. М.: Гуманитарий, 2014. – 33 с.
14. Матвеева, Л.В. Исследование трансформаций представления об опасности под влиянием СМИ / Л.В. Матвеева, Е.В. Лаврова // Вестник Московского университета. Серия 14.: Психология. - 2017. - № 4. - С. 66-75.
15. Михайлов И.А. Макс Хоркхаймер. Становление Франкфуртской школы социальных исследований. Ч. 1. 1914—1939 гг. М.: Институт философии РАН, 2008. – 390 с.
16. Мордовина Л.В., Шилова А. Феномен массовой культуры в современном обществе // Аналитика культурологи. – 2015. – №15. – С. 29-33.
17. Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. М.: Мысль, 1983. – 144 с.
18. Семенов В. А. Массовая культура в современном мире. - М.: Знание, 2016.
19. Султанова Ж.А. Научно–теоретический обзор влияния СМИ (на примере Интернета) на агрессивное поведение подростков // Ученые записки университета им. П.Ф. Лесгафта. – 2019. – № 1–2. – С.309–315.
20. Трахтенберг А.Д. Информационная революция и информационный раскол: что происходит в России? [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://www.ifp.uran.ru/files/publ/eshegodnik/2004/18.pdf
21. Тулегенова А.Г. К вопросу о гендерных стереотипах в молодежной среде // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Социология. Педагогика. Психология. – 215. – № 12. – С.88–94.
22. Туркина В.Г., Антонова Е.Л. Массовая культура в её современных феноменах // Наука. Искусство. Культура. – 2019. – №3 (23). – С.28-43.
23. Украинская Е.В., Украинский В.Н. Влияние телевизионной рекламы на общественные ценности // Информационная безопасность регионов. – 2016. – № 10(72). – С.14–Фатеева И.А. Медиаобразование: теоретические основы и практика реализации. - Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2007.
24. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. - М.: АСТ, 2017. - 736 с.
25. Фрумкина Р. Уолтер Липпман: свободный коллективизм! // Социальная реальность, 2006, № 4. – С. 123—124.
26. Хоркхаймер, М., Адорно, Т. Культурная индустрия. Просвещение как способ обмана масс. – М.: Ad Marginem, 2016. – 104 с.
27. Швецова А.В., Норманская А.В. Массовая культура как проблема современного общества: общетеоретический анализ // Вестник Московского государственного университета культуры и исскуств. – 2016. – №6 (74). – С. 51-60.

Весь текст будет доступен после покупки