Изучение семантики примет как средства развития культурно-языковой компетенции

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………....4
Глава 1. Проблемы изучения фольклора в средней школе……………………7
1. Отражение изучения фольклора в нормативной базе……………………...12
2. Понятие культурно-языковой компетенции………………………………..18
3. Цели, задачи, принципы изучения фольклорного материала……………...25
Глава 2. Образовательный контент о приметах как эмпирическое поле лингводидактической интерпретации………………………………………………..26
1.Сущность лингвокультурологического подхода…………………………...34
2. Семиотический подход к изучению примет………………………………..39
3. Примета как культурный текст……………………………………………...45
4. Лингвокультурологическая категоризация примет.……………………….57
5. Система представлений, отраженных приметами, как воплощение культуры……………………………………………………………………………….68
6. Ключевые слова в составе примет………………………………………….75
7. Лингвокультурологические функции примет (О чем предупреждают, информируют)…………………………………………………………………………78
Глава 3. Лингводидактическое проектирование изучения примет…………..81
1. Методы, формы изучения примет в средней школе………………………..81
2. Типология заданий, направленных на изучение примет………………….88
Список литературы……………………………………………………………..91

Весь текст будет доступен после покупки

В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с различными приметами, они играют важную роль в народном мировоззрении и сложились за многие века. В Толковом словаре И.С. Ожегова термин "примета" определен как "явление или событие, признаваемое в народе предзнаменованием чего-либо", а "суеверие" - как "вера в приметы". Примета основана на идее взаимосвязи между действием и его последствиями. Хотя многие приметы могут казаться странными, они возникли на основе наблюдений. Некоторые приметы были обусловлены страхом перед неизвестностью, например, "ласточки летят близко к земле > дождь", "холодный май > урожайный год" или "много желудей в дубравах > суровая зима".

В древности люди давали характеристики "добрым" и "злым" силам природы, перенося на них свои чувства и свои соображения. Например, считалось, что у каждого человека есть два духа: ангел-хранитель и искуситель. Поэтому приметы, связанные с правой стороной тела, считались благоприятными, а те, что связаны с левой стороной, - несчастливыми. Например, "чесание правой ладони - к деньгам", или "чесание левого глаза - к слезам". Народные приметы могли предрекать как положительные, так и отрицательные события. Одни считались благоприятными (к удаче), другие - неблагоприятными (к неудаче). Примеры таких примет: "Находишь подкову - к успеху, вешай ее на дверь", "Разбиваешь зеркало - ожидай печали".

Гадания хранят мудрость наших предков, которые обладали знаниями и опытом, превосходящими наши. Через приметы мы можем узнать об особенностях быта древних, о том, как они видели и понимали мир, а также о их вере в сверхъестественные силы. Пророчества использовались людьми с начала времен, и многие из них уцелели через века и культурные изменения. Отношение людей к суевериям разнообразно и обусловлено культурным контекстом и индивидуальным мировоззрением. Важность данной работы заключается в том, что она подробно изучает суть примет и их значение, а также предлагает методы изучения примет в образовательных учреждениях и объясняет их практическое применение.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Проблемы изучения фольклора в средней школе

Вариативность фольклора - это одна из его ключевых особенностей, она проистекает из отсутствия конкретного авторства и устного способа передачи материала. Это означает, что одно произведение может существовать во множестве различных вариантов. Эти варианты могут оставаться локальными или сохраняться в отдаленных районах. Например, сказка "Лиса и волк" имеет более 30 русских вариантов и более 10 украинских и белорусских вариантов. Внутри одного произведения могут существовать как незначительные различия в чтении, так и значительные структурные отличия.

На уроках литературы в средней школе обычно не рассматривается работа с вариантами устного народного творчества. Это связано с тем, что при изучении сказок, пословиц и баек, невозможно не столкнуться с различными вариантами произведений. Однако, данную проблему можно решить на начальных уроках устной литературы, где учащиеся могут наблюдать за вариантами произведений, которые им уже известны. Например, предложить детям пересказать им хорошо знакомую им историю "Лиса и волк". Это позволит детям начать обсуждать различия, уточнять события и персонажей. Если возникают противоречия, можно заглянуть внутрь соответствующей книги, чтобы разрешить их.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Hare R.M.'s work titled "The language of Morals" was published in 1972 in London, Oxford, and New York. In this book, Hare provides a comprehensive description and evaluation of various moral concepts and their significance. The author delves into the language used to discuss morals and ethics, exploring its implications and how it shapes our understanding of right and wrong. Hare's analysis spans from page 111 to 126 in the book, offering valuable insights into the complexities of moral language.
2. Hauser A. Bauernregeln. Eine schweizerische Sammlung mir Erlauterungen. Zurich u. Munchen, 1973.
3. Kaserer H. Bauernregeln und Lostage in kritischer Betrachtung. Wien, 1926.
4. Knapp E. Volkstumliches in den romanischen Wetterregeln. Tubingen, 1939.
5. Шумов К. Э. Студенческие обычаи / К. Э. Шумов // Современныи фольклор в городскои среде. – М: Россииск. гос. гуманит. ун-т, 2003. – С. 165–179.
6. Шепанская Фольклор примет и символов, характерных для профессиональных сообшеств, исследуется Т. Б. Шепанская // Первыи Всероссиискии конгресс фольклористов ; [сборник докладов]. – Том 2. – М. : Исследование, проведенное в 2006 году Государственным республиканским центром русского фольклора, охватывает страницы с 405 по 427.
7. Исследование структурно-семантических особенностеи и лингвокультурологического потенциала приметы, проведенное Н. Н. Ивановои. дис. … канд. филол. наук. Псков, 2005. 274 с.

Весь текст будет доступен после покупки