Отношение к хиджабу в современном российском обществе

ВЕДЕНИЕ 3
1.1. Понятие «хиджаб» и основные его требования 6
1.2. Внутренний и внешний хиджаб 8
Выводы по главе 1 11
ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА К ВНЕШНЕМ У ВИДУ МУСУЛЬМАНКИ 12
2.1. Проблема ношения хиджаба на примере сферы образования 12
2.2. Отношение общества к хиджабу. Анализ общественного мнения 21
Выводы по главе 2 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30

Весь текст будет доступен после покупки

Дебаты о статусе мусульманской женщины, несмотря на многочисленные российские и зарубежные исследования, в наше время продолжают быть острыми и актуальными, а сам вопрос о положении мусульманки в трансформирующемся обществе так и остается до сих пор нерешенным и находится в глубоком научном поиске.
Если говорить о вероисповедании человека, то религиозная принадлежность всегда считалась основополагающим и мощным источником духовного становления и развития личности. Идентифицируя себя через отношение к определенной вере, люди стали открыто соблюдать каноны и предписания, в частности, совершать молитвы, ходить в храм, мечеть или синагогу, отмечать религиозные праздники, носить религиозную одежду. С прошлых столетий у россиян появилась возможность, причем одобряемая социумом, публично заявлять о своей принадлежности к определенной религии. Внешний образ мусульманки – это длинные, свободные, не прозрачные одежды, закрывающие все тело, кроме лица и кистей рук, покрытая голова, то есть хиджаб. Всеми своими действиями современная мусульманка показывает свою свободу и духовность, уважение и бережное отношение к своей культуре. Говоря об идентификации мусульманских женщин, визуально мы в первую очередь подразумеваем образ женщины в хиджабе.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ХИДЖАБ КАК ОСОБЕННОСТЬ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОДЕЖДЫ

1.1. Понятие «хиджаб» и основные его требования

При детальном изучении монотеистических религий, таких как иудаизм, христианство, ислам, становится очевидным, что форма одежды женщин во всех религиях тяготеет к идентичному восприятию их образа: женщинам предписывается покрывать голову и носить длинные одежды.
Мусульманский женский костюм традиционно ассоциируется с хиджабом. Хиджаб носят мусульманки, иногда хиджабом называют только платок. В наше время стало модным завязывание платков. Многих странах женщины протестуют, когда им пытаются запретить хиджаб. Мы считаем такие запреты нарушением женских и человеческих прав. Если обратиться к «Справочнику мусульманской женщины», то там сказано, что ношение платка - один из важных аспектов жизни мусульманки.
Чтобы одежда могла считаться исламской, необходимо выполнить следующие условия:
Одежда должна полностью закрывать голову и тело, кроме лица и кистей рук. Это означает, что шея, предплечья, уши и вдетые в них серьги должны быть закрыты. Представители некоторых школ исламской юриспруденции утверждают, что ступни ног можно и не закрывать, но все придерживаются общей точки зрения относительно того, что ноги должны быть закрыты. Мусульманская одежда не должна быть украшением, способствующим привлечению внимания мужчин. Это означает, что мусульманке следует избегать ярких цветов, сверкающих украшений, а также тканей, в которые вплетены блестящие нити.
А так же ее одежда должна быть плотной, чтобы не было видно цвет кожи: просвечивающие или прозрачные ткани неприемлемы. Хиджаб должен быть достаточно широким, чтобы скрывать очертания тела: обтягивающая тело одежда, подчеркивающая его формы. От мусульманки не должно пахнуть парфюмерией. Хиджаб не должна походить на мужской костюм. При выборе хиджаба следует учитывать такие факторы, как климат страны, род занятий и место работы.
Одежда мусульманок должна отличаться от одежды не мусульманок. Самым основным моментом в хиджабе заключается в том, чтобы показать, что носящая ее женщина - это мусульманка.
В частности, не стоит носить имитирующую национальные наряды не мусульман. Ярким примером является мода на платья в индийском стиле, получившая распространение среди некоторых мусульманских женщин Азии. Это не должна быть одежда, свидетельствующая о тщеславии ее обладательницы, т. е. кричащая, покрытая драгоценными камнями, с вплетенными золотыми или серебряными нитями и пр. Во времена Пророка женщины, выходя из дома, надевали джилбаб (плащ, верхняя одежда) и химар (головную накидку).
Среди ученых есть разногласия о том, в какой степени женщина должна закрывать свое тело. Школа шафиитов и ханбалитов считают, что необходимо закрывать лицо и кисти рук. По маликитскому мазхабу, все тело, кроме лица и кистей рук, является аурат (то, что должно быть скрыто). Ханафиты придерживаются такой же точки зрения . Ученые этой школы более позднего периода разрешили не прикрывать и ступни ног. Но другие ученые не согласились с ними и признали это мнение необоснованным, поскольку оно не подтверждается никакими источниками. И мы можем сделать вывод, что покрытие тела одеждой полностью, кроме кистей рук и лица, является первоочередной задачей мусульманки.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Амин К. Новая женщина / К. Амин ; пер. и предисл. И. Ю. Крачковского. – СанктПетербург : Тип. В.О. Киршбаума, 1912. – 315 с.
2. Воронцов Г.А. Правоведение: учебное пособие / Г.А. Воронцов. – Ростов-на-Дону.: Феникс, 2003. – 320 с.
3. Гайнутдин Р. Ислам в современной России / Р. Гайнутдин. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 320 с.
4. Гендерные аспекты и традиционные ценности в свете международного права: Материалы круглых столов 12 апреля и 10 октября 2014 г. в рамках XII ежегодной международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы современного международного права», посвященной памяти профессора И.П.Блищенко / под ред А.Х. Абашидзе, Н.С. Семеновой, Е.В. Киселевой, Е.С. Алисиевич. — М.: Покров ПРО, 2015.
5. Горяева Л. Мусульманское просвещение в современной России // Отечественные записки / Л. Горяева. – М.: Наука, 2003. – 403 с.
6. Досанова М. Г. Городские женщины в хиджабе. Новый феномен в Казахстане? / М. Г. Досанова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология. – 2010. – № 3. – С. 5–11.
7. Ислам в медийном пространстве: сборник материалов / под ред. Кузнецовой-Моренко И.Б. и Салахатдиновой Л.Н. – Казань.: Открытое Общество, 2004. – 89 с.
8. Ислам в России: Взгляд из регионов / под ред. А.В. Малашенко. – М.: Аспект Пресс, 2007. – 158 с.
9. Колесниченко М. Б. Социологический взгляд на ношение хиджаба / М. Б. Колесниченко // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2014. – № 10 (48), ч. 3. – C. 101–106.

Весь текст будет доступен после покупки