Политико-правовые основания гуманизма и идеи достоинства личности

Введение…………………………………………………………….3
Цель и задачи………………………………………………………3
Глава 1. Генезис гуманистических идей в мировой политико-правовой мысли…………………………………………………..4
1.1.Этические предпосылки в древневосточных учениях……. 4
1.2.Идея природного равенства в античной философии……………………………………………..5
1.3.Универсализм юридического оформления личности в Риме.6
Глава 2. Проблема политического отчуждения и право, как гарантия свободы личности……………………………………….7
2.1.Сущность политического отчуждения и основные пути его преодоления в истории учений……………………………………7
2.2.Эволюция права от инструмента господства к гарантии автономии личности……………………………………………….8
Глава 3. Особенности развития идеи достоинства личности в истории русской правовой мысли……………………………….9
3.1. Религиозно-нравственный синкретизм и критика произвола в средневековый период………………………………9

Весь текст будет доступен после покупки

Введение.
Актуальность темы моего реферата определяется фундаментальным значением идей гуманизма и достоинства личности для современных демократических правовых систем. Эти идеи составляют философско-правовой фундамент концепции прав человека, принципов верховенства права, справедливости и свободы. Их становление заключалось не в стабильном и длительном прогрессе, а наоборот в сложном и противоречивом историческом процессе, который протекал в борьбе с доктринами, оправдывавшими деспотизм, сословное неравенство и политическое отчуждение личности. Историко-теоретическое исследование этого процесса позволяет не только увидеть момент зарождения и дальнейшего развития современных ценностей, но и глубже понять их сущностные основания, выявить универсальные закономерности и национально-культурную специфику.
Цель.
Целью реферата является историко-теоретический анализ политико-правовых оснований гуманизма и идеи достоинства личности, охватывающий как западноевропейскую, так и отечественную традицию.
Задачи.
1. Исследовать истоки и ранние формы гуманистических представлений в учениях древних цивилизаций, уделив особое внимание концепциям естественного права и равенства.
2. Проанализировать проблему политического отчуждения как ключевого контекста для развития независимости личности.
3. Выявить специфику и основные этапы становления идеи достоинства личности в истории русской правовой мысли.
4. На основе сравнительного анализа сформулировать обобщенные политико-правовые основания современного понимания гуманизма и достоинства личности.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Генезис гуманистических идей в мировой политико-правовой мысли.
*Генезис – момент зарождения и последующий процесс развития.
1.1. Этические предпосылки в древневосточных учениях.
Политико-правовая мысль древних цивилизаций Востока, несмотря на свой преимущественно религиозно-мифологический и строго иерархический характер, она содержала мысль элементы, которые впоследствии могли быть интерпретированы как предпосылки гуманизма. Исследователи отмечают, что в этих обществах право служило укреплению сословных перегородок, а государственная власть выступала гарантом неравного правого статуса различных групп населения. Несмотря на это, в рамках традиционного мировоззрения зарождался этический протест против несправедливости. Так, в Древней Индии буддизм, оспаривая исключительность брахманистских варн, выдвинул идею духовного равенства всех людей перед лицом страдания и возможности просветления. Его этика была пронизана принципами сострадания, непротивления злу насилием и ненанесения вреда, что можно рассматривать как раннюю форму гуманистического мироощущения. В Древнем Китае учение Мо-цзы, основанное на идее «всеобщей любви», исходило из того, что небо в равной степени заботится обо всех людях, 4 независимо от их статуса. Это утверждение содержало в себе начальную стадию идеи равного достоинства. Более того, Мо-цзу настаивал, что мудрый правитель должен учитывать интересы простолюдинов, тем самым затрагивая социальный аспект человеческого достоинства. Значит, древневосточные учения создавали определенный нравственный фундамент для последующей критики социального неравенства.

1.2. Идея природного равенства в античной философии.
Качественный прорыв в осмыслении места и ценности человека произошел в Древней Греции. Деятельность софистов (софисты – представители древнегреческого философского направления, которые занимались преподаванием ораторского искусства. В переводе с древнегреческого «софист» - это мудрец или знаток.) ознаменовала антропоцентрический поворот (сосредоточение философских исследований на проблематике человека) в философии. Провозглашенный Протагором тезис о человеке как мере всех вещей сместил фокус с божественных установлений на человеческое сознание, сделав его критерием оценки законов и обычаев. Это открывало возможность для критики существующих полисных установлений (номос) и с позиции некого высшего, природного закона (фюсис). Именно младшие софисты сделали радикальные выводы из этого противопоставления. Антифонт, утверждал, что по природе все люди, будь то эллины или варвары, равны между собой. Еще более бескомпромиссной была позиция Алкидаманта, который заявлял, что божество создало всех

Весь текст будет доступен после покупки

без списка литературы

Весь текст будет доступен после покупки