ГЛАВА I. Теоретические основы изучения имен прилагательных в современной лингвистике
1.1. Антропоцентрический аспект изучения языка:
значение прилагательных для человека и общества
В настоящее время человеку отводится особое место в мире. В отличие от животных он не только пользуется природными ресурсами для выживания, но и активно преобразует окружающую среду. В связи с этим используется такое понятие, как «ноосфера» для обозначения сферы взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность является главным, определяющим фактором развития.
В XX-XXI вв. одним из ведущих направлений развития гуманитарных наук стал антропоцентризм, т.е. позиция, согласно которой человек выступает центром мироздания.
Антропоцентризм в лингвистической науке привёл к появлению разных междисциплинарных наук: социолинг¬вистики, лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, лингвострановедения и т.д. Вероятно, это связано с особым положением лингвистики среди гуманитарных наук, поскольку язык выступает одним из самых важных источников знаний о человеке.
Язык играет особую роль в жизни человека, он формирует мировоз-зрение людей и их отношение к окружающему миру. По словам В.А. Маслова, «язык – единственное средство, способное помочь проникнуть в скрытую от нас сферу ментальности, … – способ членения мира в той или иной культуре» [Серебренников, 1972: 6].
Язык участвует не только в передаче мысли о чем-то уже познанном (другому человеку), но и в формировании самой этой мысли. Он служит орудием мышления и его материальной опорой, он материализует наши мысли и обеспечивает обмен информацией. Если мышление отражает действительность, то язык её выражает, не только передавая суждения или сообщения о предметах и явлениях внешнего мира, но и организуя наши знания об этом мире, расчленяя и закрепляя их в сознании, являясь, с одной стороны, средством выражения мысли, а с другой – орудием её формирования [Багана, 2008:128].
По мнению Г.В. Колшанского, «язык как объект науки является уникальным в том смысле слова, что он насквозь субъективен как атрибут человека» [Колшанский, 1975:14].
О.С. Ахманова высказывает мнение, согласно которому язык следует рассматривать как одну из самобытных семиологических систем, являющуюся основным и важнейшим средством общения членов данного человеческого коллектива, для которых эта система оказывается также средством развития мышления, передачи от поколения к поколению культурно-исторических традиций и т.п. [Ахманова, 2007:530].
Язык и человек неразделимы. Именно поэтому, по словам С.Г. Тер-Минасовой, язык играет столь значительную роль в формировании личности, национального характера, этнической общности, народа, нации [Тер-Минасова,2004:100]. Данная мысль ранее была высказана Е.М. Верещагиным и В.Г. Костомаровой в книге «Язык и культура»: «Человек не рождается ни русским, … ни японцем …, а становится им в результате пребывания в соответствующей национальной общности людей. Воспитание ребенка проходит через воздействие национальной культуры, носителями которой являются окружающие люди» [Верещагин, 1990: 25].
Весь текст будет доступен после покупки
